Chevroletavtoliga - Автомобильный портал

Изображения зевса в различных видах искусства. Боги Древней Греции – Гестия. "Зевс из Отриколи". Бюст IV в. до Р. Х

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ г. БРАТСКА

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 35»

МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА БРАТСКА

специального курса

«МХК: ВЕЧНЫЕ ОБРАЗЫ ИСКУССТВА. МИФОЛОГИЯ»

для учащихся 5 класса

Направление внеурочной деятельности: общекультурное

Разработала:

Вальтер Олеся Алексеевна.,

учитель русского языка и литературы второй квалификационной категории.

Братск 2015

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Авторская программавнеурочной деятельности по специальному курсу «МХК: Вечные образы искусства. Мифология» для 5 класса общеобразовательных учреждений составлена на основе авторской педагогической разработки «МХК: Вечные образы искусства. Мифология», разработанной учителем МБОУ «СОШ№ 35» Крыловой Т. Н., рекомендованной МАО ЦРО (приказ № 62 от 31.08.2012), в соответствии с Федеральным законом РФ№ 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации», ФГОС основного общего образования.

Концепция данной программы определена положениями и идеями Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования, а также концепцией духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.

Основные концептуальные идеи , лежащие в основе реализации настоящей программы: формирование ощущения своей принадлежности к великой и сложной культуре, занимающей большое место в мировой истории посредством изучения мировой художественной культуры, с позиций искусствоведения.

Реализация этих идей основывается на принципах:

    культуросообразности - учет условий, в которых находится ребенок, а также культуры данного общества, в процессе воспитания и образования;

    гуманизации и гуманитаризации - ориентация на формирование убеждений личности, понимаемых в широком смысле как формирование ее мировоззрения и стремлений к его реализации (по К. К. Платонову): в эмоциональной (принцип гуманитаризации), интеллектуальной (принцип фундаментализации) и волевой (принцип деятельностной направленности) сферах.

    педагогической поддержки - организация воспитания, которая основывается на обращении к внутренним силам и способностям ребёнка (подростка) и его САМОпроцессам, проявляемым в действии: самопознание, самонаблюдение, самолюбие, саморазвитие, самопожертвование, самокритика, самопрогноз, самоорганизация, самоуправление, самоактуализация и другие. Продуктивная позиция данного принципа, выражена в формулировке М. Монтессори: «Помоги мне это сделать самому, ничего не делая за меня, направь в нужное русло, подтолкни к решению, а остальное я сделаю сам».

    ценностно-смыслового подхода - включает общечеловеческие ценности, которые «присваиваются» сознанием и становятся личностными смыслами отношений человека к миру, людям, самому себе;

    сотрудничества - совместная работа повышает вероятность совместной победы: «Вы можете делать то, чего не могу я. Я могу делать то, чего не можете вы».

Разработка программы обусловлена обновлением и совершенствованием содержания и качества образования , в соответствии с введением Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования в работу общеобразовательных учреждений с сентября 2015г.

Несмотря на актуальность данной проблемы, качественных учебных программ, соответствующих требованиям ФГОС: обеспечить готовность обучающихся к самообучению, самообразованию, самоорганизации, позитивной самореализации, владению ключевыми компетенциями недостаточно, существующие изданные программы, не охватывают весь спектр направлений развития личности учащегося, не могут удовлетворить все потребности обучающихся и социума.

Таким образом, выявленные выше противоречия обусловили необходимость переработки и определили актуальность, новизну и значимость данной авторской программы «МХК: Вечные образы искусства. Мифология».

Актуальность настоящей программы можно рассматривать с нескольких позиций.

Во-первых, искусствоведение способствует формированию личности с активной жизненной позицией, хранителя и созидателя мировой культуры и культуры своей малой Родины, своего Отечества.

Во-вторых, утрата тех моральных ценностей, на которых воспитывалась молодежь предыдущих поколений, может быть восполнена через привитие школьникам любви к искусству, через воспитание гордости за наследие России как части мировой культуры.

В-третьих, систематическая работа с книгой, справочной литературой способствуют ранней профориентации и успешной социализации ребёнка в современном обществе, разумной организации свободного времени, развитию эмоциональной сферы.

Новизна предлагаемой программы заключается в расширенном и углубленном содержании , в широком использовании интерактивных методов обучения , разнообразных форм освоения учебного материала , направленности на формирование универсальных учебных действий .

Педагогическая целесообразность и значимость программы:

    Программа предоставляет возможность, помимо получения базовых знаний, эффективно готовить воспитанников к освоению накопленного человечеством социально-культурного опыта, безболезненной адаптации в окружающей среде, позитивному самоопределению. Обучение воспитанников отличается практической и гуманитарной направленностью.

    Главное предназначение курса, как и любого другого гуманитарного предмета, видится не только в том, чтобы снабдить учащихся новой информацией, но и в том, чтобы способствовать формированию творческой личности, развивать то доброе, что есть в каждом ребенке, помочь ему стать лучше, воспитать такие свойства, как доброжелательность, взаимопомощь, терпение и терпимость, трудолюбие, отзывчивость, а главное – ответственность за свои дела и слова.

Таким образом, данный курс, рассматриваемый как культурологический предмет решает проблемы гуманизации и гуманитаризации образования, социокультурной адаптации учащихся.

Цель курса:

Формирование у школьников потребности общения с произведениями искусства в течение всей жизни.

Задачи курса:

Расширить культурный кругозор обучающихся через формирование компетенций личностного развития;

Повысить познавательную мотивацию обучающихся через сформированность функциональной грамотности в области изучаемой программы;

Способствовать воспитанию художественного вкуса путём систематического общения с выдающимися произведениями искусства различных жанров;

Развивать творческие способности школьников через использование деятельностного подхода в обучении;

Способствовать развитию понимания друг друга через овладение коммуникационными компетенциями;

Общая характеристика курса

Мировая художественная культура - курс, вызванный к жизни настоятельной необходимостью приобщения школьников к шедеврам мировой художественной культуры, что особенно актуально в маленьком городе с недавней историей и удалённом от культурных центров страны и мира настолько, что становится проблемой для многих обучающихся посещение музеев, галерей и очное знакомство с произведениями искусства. Этот курс призван помочь школьникам сориентироваться в культурном наследии человечества и научить их отличать произведения подлинного искусства от массового. В рамках курса возможно установить преемственные связи всех предметов гуманитарно-художественного направления.

Курс 5 класса «МХК: Вечные образы искусства. Мифология» рассматривает основные сюжеты и образы античной мифологии, не утратившие актуальность и нравственную значимость для нашего времени. Особое внимание уделено их художественному воплощению и интерпретации в различных видах искусства в ходе развития мировой художественной культуры. Должное место заняла славянская мифология и её отражение в фольклоре и произведениях искусства. Отведено место и знакомству с бурятским героическим эпосом. Полученные знания позволят школьникам расширить свой культурный кругозор, на более глубоком уровне осваивать предметы гуманитарного цикла, стимулировать личностный рост каждого обучающегося, сформировать ключевые компетенции в интеллектуальной, социальной, коммуникативной, информационной сферах.

Формы организации учебного процесса:

Основной формой организации учебного процесса является классно-урочная система. В качестве дополнительных форм организации образовательного процесса могут использоваться система консультационной поддержки, индивидуальных занятий, самостоятельная работа учащихся с использованием современных информационных технологий. В основе лежит технология личностно-ориентированного подхода, в соответствии с чем возможны следующие формы и структуры учебного занятия:

    индивидуальные;

    групповые;

    индивидуально-групповые;

    фронтальные;

    практикум.

Описание ценностных ориентиров содержания курса

В процессе реализации программы у учащихся формируется следующая система ценностей:

    Ценность человека как разумного существа, стремящегося к добру и самосовершенствованию.

    Ценность добра – направленность человека на развитие и сохранение жизни, через сострадание и милосердие как проявление высшей человеческой способности – любви.

    Ценность истины – это ценность научного познания как части культуры человечества, разума, понимания сущности бытия, мироздания.

    Ценность науки - ценность знания, стремление к истине, научная картина мира.

    Ценность труда и творчества как естественного условия человеческой жизни, состояния нормального человеческого существования. Уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость.

    Ценность свободы и социальной солидарности как свободы выбора человеком своих мыслей и поступков, признание прав и свобод человека, обладание чувствами справедливости, милосердия, чести, достоинства по отношению к себе и к другим людям.

Описание места курса в учебном плане

Данный курс «МХК: Вечные образы искусства. Мифология» для обучающихся 5 класса может реализоваться через часть, формируемую участниками образовательного процесса учебного плана или план внеурочной деятельности основной образовательной программы основного общего образования, рассчитан на 34 часа в год (1 час в неделю). Список группы сформирован в соответствии с заказом обучающихся.

Срок реализации программы – 1год. Список группы формируется в соответствии с заказом обучающихся.

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

Разделы

Кол-во часов

Всего

Теория

Практика

Раздел № 1

24

11

13

Как Зевс стал во главе богов-олимпийцев.

3

2

1

Окружение Зевса.

2

1

1

Двенадцать богов-олимпийцев.

16

7

9

Герои Древней Греции.

3

1

2

Раздел № 2

Мифология древних славян.

7

4

3

Раздел № 3

3

2

1

Итого

34

17

17

Виды деятельности обучающихся и учителя:

    лекция;

    лекция, сопровождаемая интерактивной презентацией;

    учебное исследование, тестирование, написание рефератов;

    практические и семинарские занятия;

    защита творческой работы;

    факультативно - в рамках работы над проектом создание презентаций, публикаций, буклетов,

Задачи, решаемые учащимися в разных видах деятельности

    Самостоятельно планировать учебную работу, свое участие в разных видах деятельности, осуществлять целеполагание в знакомых видах деятельности.

    Осуществлять контроль и содержательную оценку собственного участия в разных видах деятельности.

    Освоить разные способы представления результатов своей деятельности.

    Эффективно взаимодействовать со сверстниками, взрослыми, осуществляя разнообразную деятельность

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ

Программа состоит из трёх разделов:

    Сюжеты и образы античной мифологии.

В первом разделе выделено 4 блока:

1) как Зевс стал во главе богов-олимпийцев;

2) окружение Зевса;

3) двенадцать богов-олимпийцев;

4) герои Древней Греции.

    Мифология древних славян.

    Знакомство с бурятским эпосом.

Изучение первого блока первого раздела «Как Зевс стал во главе богов-олимпийцев» рассчитано на 3 часа:1) «Сотворение мира» - 1час; 2) «Бог-громовержец Зевс»- 1 час; 3) «Традиционный образ Зевса в произведениях искусства» - 1 час. Его содержание включает следующий материал:

1.Сотворение мира. Хаос как источник жизни на Земле. Понятие Космоса. Возникновение Космоса из Хаоса в поэме Овидия «Метаморфозы». Рождение первых божеств в поэме Гесиода «Теогония». Кронос (Сатурн) и Гея – родители Зевса.

Картина Ф. Гойи «Сатурн, пожирающий своих детей». Рождение Зевса. Картина Н. Пуссена «Детство Юпитера» и особенности интерпретации античного мифа.

2. Бог-громовержец Зевс. Схватка богов и титанов в поэме «Теогония». Алтарь Зевса в Пергаме.И.С. Тургенев

«Пергамские раскопки». Миф о Зевсе, побеждающем Тифона.

3.Традиционный образ Зевса в произведениях искусства. Храм Зевса в Олимпии, скульптура Фидия, голова Зевса «Отриколи». Атрибуты Зевса. Наказание Атланта, его интерпретация в скульптуре Микеланджело «Атлант».

Тема «Окружение Зевса» разбита на два учебных занятия: исполнители воли Зевса и возлюбленные Зевса. Их содержание таково:

1.Исполнители воли Зевса. Сюжет похищения Ганимеда(картины П. Рубенса и Рембрандта. Скульптура Б.Торвальдсена «Ганимед, кормящий Зевсова орла»). Крылатая богиня Ника Самофракийская.

Миф о Тантале, его литературная интерпретация. Миф о Сизифе в поэме «Одиссея».(Картина Тициана «Сизиф»). Миф о Филемоне и Бавкиде и его интерпретация в «Метаморфозах» Овидия и в живописи.

2.Возлюбленные Зевса. Миф о Данае(Картины Тициана и Рембрандта «Даная»). Сюжет похищения Европы в картинах П. Веронезе и В. Серова. Юпитер и Фетида в картине Ж. Д. Энгра. Интерпретация мифов в стихотворении Г. Гейне«Мифология».

Блок «Двенадцать богов-олимпийцев» самый большой, он знакомит с богами-олимпийцами, с мифами о них, их деяниях и произведениями искусства, в которых они отражены. Это шестнадцать учебных занятий:

1.Визит на Олимп. Знакомство с богами-олимпийцами. Атрибуты богов.

2.Посейдон – владыка морей . Спор Зевса и Посейдона о главенстве среди богов и его отражение в «Илиаде»Гомера. Образ Посейдона в произведениях

Искусства (Скульптуры Бернини и Растрелли, картина И.К.Айвазовского «Посейдон, несущийся по морю). Миф о Посейдоне и Амфитрите и его интерпретация

в картине Н.Пуссена «Триумф Амфитриты».

3.Бог огня Гефест. Миф о рождении и жизни Гефеста в интерпретации Гомера. Описание кузницы Гефеста в «Энеиде»Вергилия. Миф о сетях для неверной жены Афродиты и его отражение в картине Веласкеса «Кузница Вулкана».

4. Афина – богиня мудрости и справедливой войны . Миф о чудесном рождении. Скульптурная композиция на фронтоне Парфенона в Акрополе. Прославление

культа Афины в скульптуре.(Статуи Фидия). Гомер об Афине Палладе и Марсе в «Илиаде» .Миф об Арахне изложении Овидия («Метаморфозы»). Картина

Тинторетто «Афина и Арахна». Соединение реальности и античного мифа в картине Веласкеса «Пряхи». Спор Аполлона, Афины и Марсия, скульптурная группа Мирона «Афина и Марсий». Сюжет посещения муз на горе Геликон в «Метаморфозах» Овидия).

5. Лики Аполлона. Миф о рождении Аполлона и Артемиды. Аполлон как олицетворение силы и красоты всех олимпийских богов в скульптурах Леохара и Праксителя. Храм Аполлона в Дельфах. Миф о гибели Ниобеи и его отражение в «Метаморфозах» Овидия. Миф о состязании Аполлона и Марсия, его художественное воплощение в картинах Тициана и Х. Риберы. Возлюбленные Аполлона. Скульптурная группа Бернини «Аполлон и Дафна».

6. Аполлон и музы Парнаса. Аполлон Мусагет – покровитель искусств. Стихотворение Гейне «Бог Аполлон».

Аполлон как верный друг в картине А. Иванова «Аполлон, Гиацинт и Кипарис…». Девять муз Аполлона. Образ Парнаса в картине «Парнас» Мантеньи, фреске

Рафаэля, картине Н. Пуссена.

7.Орфей и Эвридика . Миф об Орфее и Эвридике – миф о рождении музыки. Отражение мифа в произведениях искусства различных жанров и различных эпох.

8. Диана – покровительница охоты. Особый культ богини. Храм Артемиды в Эфесе. Стих. А. Фета «Диана». Диана-охотница в скульптурах Леохара и Гудона.

Сюжет купания Дианы в картине Ф. Буше «Купание Дианы».. Легенда об Актеоне и её отражение в искусстве. Художественное воплощение мифа о любви к юноше Эндимиону в картине Н. Калмакова «Артемида и спящий Эндимион».

9. Арес – неукротимый бог войны. Изображение Ареса в «Илиаде» и «Одиссее»Гомера. Поединок Ареса и Диомеда.«Арес Людовизи»неизвестного автора. Картина Рубенса «Битва амазонок с греками». Культ Марса в рим. мифологии. Легенда о Ромуле и Реме. Решение образа в картине Веласкеса «Марс». Традиции римского скульптурного портрета. Миф о любви Марса и Венеры. Его интерпретации в искусстве.

10. Триумф Диониса. Культ бога Диониса. Миф о рождении и воспитании Диониса. Скульптурная группа Праксителя «Гермес с младенцем Дионисом».

Скульптура «Силен с младенцем Дионисом». Миф о Дионисе и морских разбойниках в гомеровских гимнах. Роспись Эксекия. Миф о Дионисе и Ариадне,

его отражение в картине Тициана «Вакх и Ариадна». Образ Вакха у Микеланджело и Караваджо).

11. Дионисийские празднества . Шествия Диониса и их отражение в греческой вазописи. Свита Диониса. Сцены вакханалий в картинах Пуссена и Рубенса.

Скульптура Скопаса «Менада», Праксителя «Отдыхающий Сатир». Дифирамбы – пролог к истории греческого театра.

12. Афродита – богиня любви. Культ Афродиты в Древней Греции. Скульптура Агесандра»Венера Милосская».Миф о рождении Афродиты и его версии.

«Рождение Венеры» С. Боттичелли. Афродита Пандемос и Урания. Картина Тициана «Любовь небесная и земная». Сюжеты о Венере в произведениях

мировой живописи. Миф о Венере и Марсе в изложении Гомера. Смысл картины Веронезе «Марс и Венера». Миф об Адонисе,

его отражение в античном искусстве, возвращение к мифу в эпоху Возрождения(картины Джорджоне, Тициана, Веронезе.

Скульптура Мацуоллы «Гибель Адониса». Отзвуки мифа в творчестве А. С. Пушкина.

13. Нарцисс и Эхо. Литературная интерпретация мифа о Нарциссе в «Метаморфозах» Овидия. Картина Пуссена «Нарцисс и Эхо». Образ Нарцисса в картине К. Брюллова, литографии Домье, картине С. Дали.

14. В сетях Эрота. Изображения Эрота в образе юноши, мальчика. Образ Эрота в произведениях античной литературы и

скульптуры. Сюжет воспитания и наказания Амура Афродитой в картине Тициана. Общность и различие в трактовках образа в картинах Пармиджанино и Караваджо, скульптурах Донателло и Фальконе. Бог любви Амур в сонетах Петрарки.

15. Амур и Психея. Миф об Амуре и Психее в изложении Апулея, в картинах Фрагонара, Дени, в скульптурах А. Кановы.

Поэтическое изображение Психеи в стих. Брюсова «Психея», особенности разработки сюжета в сказке Аксакова «Аленький цветочек».

16. Богиня цветов Флора. Культ Флоры в Италии. Особенности изображения Флоры в произведениях искусства(в картинах

Тициана, Рембрандта, Пуссена).

Миф о Зефире и Флоре в поэтич. изложении Овидия. Отражение сюжета в картине С. Боттичелли «Весна».

Четвёртый блок посвящён любимым образам греческой мифологии – титану Прометею и герою Гераклу, поразившим греков силой духа и отвагой. – 3 часа.

1. Прометей – «сквозь тысячелетия вперёд смотрящий». Заслуги Прометея перед человечеством в «Метаморфозах» Овидия. Характер конфликта с Зевсом в «Теогонии» Гесиода. Сюжет похищения огня в трагедии Эсхила, в картине Снейдерса, Рубенса, в скульптуре Гордеева.

2. Популярность мифа о Прометее в романтическую эпоху 19века . Сравнительный анализ стихотворений «Прометей» Гёте и Байрона. Музыкальные интерпретации мифа в музыке Бетховена и Листа. Симфония Скрябина. 20 век.

3.Геракл – любимый герой древних греков. Мифы о рождении героя, его подвигах на благо людей в изложении Н. А. Куна.

Отражение мифов в искусстве и жизни. Статуя Геракла работы Гликона, «Геракл со львом» Лисиппа.

Второй большой раздел программы – «Мифология древних славян» рассчитан на 7 часов. Материал этого раздела знакомит с главными языческими богами древних славян, показывает связь мифов и фольклора, открывает параллели между античной и славянской мифологией.

1. Судьба языческой славянской мифологии в истории рус. культуры. Её связь с античной мифологией. Пантеон

славянских языческих богов.

2.Перун – бог грома и молнии. Свита Перуна. Ильин день. Связь Перуна с Зевсом и Юпитером. Упоминания в

«Повести временных лет»Нестора. Образ Перуна в поэме Хераскова и стих. В. Хлебникова. Сходство между

Перуном, Ильёй Пророком и Ильёй Муромцем.

3.Дажьбог – один из главных богов восточных славян. Версии о происхождении его имени. Дажьбог и

фольклорный образ Солнца в книге А. Н. Афанасьева «Древо жизни». Образ Дажьбога в русском народном

творчестве.

4.Велес и Световид . Велес – символ богатства и благополучия. Велес как противник Перуна. Черты сходства с Аполлоном. Переосмысление культа Велеса в культ святого Власия(знакомство с иконой «Святой Власий и

Спиридоний», с фрагментами «Велесовой книги»).Световид – верховный бог западных славян, хранитель рода.

Связь с Аполлоном. Святки – символические игры в честь Световида.

5.Макошь – богиня хорошего урожая, судьбы и удачи. Особенности изображения в произведениях декоративно-

прикладного искусства. Легенда о Матери Сырой Земле в изложении Мельникова-Печерского(«В лесах»).

Христианское переосмысление языческой богини в Параскеву Пятницу. Особенности её изображения в древнерусских

иконах.

6. Лада – богиня любви, красоты. Её общность с Афродитой. Изображение в поэме Хераскова «Владимириада».

Отражение культа богини в произведениях УНТ(русская народная песня «А мы просо сеяли, сеяли…».

Сходство героини народной сказки Марьи Моревны с Ладой. Лада и её дочь Лель. Воплощение образа в стих. А. Н.

Толстого «Лель», пьесе А. Н. Островского «Снегурочка», опере Римского-Корсакова «Снегурочка» и художественном

фильме режиссёра П. Кадочникова «Снегурочка»).

7.Купало, Ярило, Кострома – персонажи весенних народных праздников, покровители земного плодородия.

Разделение функций между божествами, их родство с Перуном. Отражение языческих божеств в народных обрядах,

поверьях и праздниках. Отражение мифологических образов русалок в стихотворениях «Русалка» Пушкина и

Лермонтова, в картинах И. Н. Крамского «Русалки», В. А. Серова «Русалка». Отражение праздников Аграфены

Купальницы и Ивана Купалы в стих. С. Есенина «Матушка в Купальницу по лесу ходила», в повести Н. В. Гоголя

«Вечер накануне Ивана Купалы».

Третий раздел программы – самый маленький, но не менее важный. Он посвящён знакомству с историей, содержанием и героем бурятского эпоса «Гэсэр» и состоит из трёх занятий

1.«Гэсэр» - бурятский героический эпос( История создания эпоса. Связь с эпосом других народов. Гэсэр – персонаж

Тибетских мифов и мифов монгольских народов. Связь с образом Чингисхана.

2. Нюргай. Мифы о рождении и жизни Нюргая – героя бурятского героического эпоса.

3.Гэсэр – мифологический герой. Преображение Нюргая в Гэсэра. Подвиги Гэсэра, отражённые в эпосе бурятского народа

«Гэсэр». Связь эпоса и УНТ. Общие черты героев античных, славянских, бурятских мифов.

ПЛАНИРУЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРЕДМЕТА

Личностные универсальные учебные действия

В рамках когнитивного (знаниевого) компонента будут сформированы:

    освоение национальных ценностей, традиций, культуры;

    ориентация в системе моральных норм и ценностей и их иерархизация;

В рамках ценностного и эмоционального компонентов будут сформированы:

    гражданский патриотизм, любовь к Родине, чувство гордости за свою страну;

    уважение к личности и её достоинству, доброжелательное отношение к окружающим, нетерпимость к любым видам насилия и готовность противостоять им;

    уважение к ценностям семьи, любовь к природе, признание ценности здоровья, своего и других людей, оптимизм в восприятии мира;

    потребность в самовыражении и самореализации, социальном признании;

    позитивная моральная самооценка и моральные чувства - чувство гордости при следовании моральным нормам, переживание стыда и вины при их нарушении.

В рамках деятельностного (поведенческого) компонента будут сформированы:

    готовность и способность к выполнению норм и требований школьной жизни, прав и обязанностей ученика;

    умение вести диалог на основе равноправных отношений и взаимного уважения и принятия; умение конструктивно разрешать конфликты;

    готовность и способность к выполнению моральных норм в отношении взрослых и сверстников в школе, дома, вовнеучебных видах деятельности;

    устойчивый познавательный интерес и становление смыслообразующей функции познавательного мотива.

Метапредметные результаты

Познавательные универсальные учебные действия

Обучающиеся научатся:

    осуществлять расширенный поиск информации с использованием ресурсов библиотек и Интернета;

    давать определение понятиям;

    основам ознакомительного, изучающего, усваивающего и поискового чтения;

    работать с метафорами - понимать переносный смысл выражений, понимать и употреблять обороты речи, построенные на скрытом уподоблении, образном сближении слов;

    творчески решать учебные и практические задачи: умение мотивированно отказываться от образца, искать оригинальные решения; самостоятельно выполнять различные творческие работы;

Коммуникативные универсальные учебные действия:

Обучающиеся научатся:

    адекватно воспринимать устную речь и передавать содержание прослушанного текста в сжатом или развернутом виде в соответствии с целью учебного задания.

    владеть монологической и диалогической речью, строить монологическое контекстное высказывание; вступать в речевое общение, участвовать в диалоге (понимать точку зрения собеседника, признавать право на иное мнение);

    владеть устной и письменной речью; создавать письменные высказывания, адекватно передающие прослушанную и прочитанную информацию с заданной степенью свернутости (кратко, выборочно, полно), составлять планы, тезисы, конспекты;

    приводить примеры, подбирать аргументы, формулировать выводы. отражать в устной или письменной форме результаты своей деятельности, перефразировать мысль (объяснять «иными словами»);

    использовать для решения познавательных и коммуникативных задач различные источники информации, включая энциклопедии, словари, Интернет-ресурсы и другие базы данных.

    учитывать разные мнения и стремиться к координации различных позиций в сотрудничестве;

    формулировать собственное мнение и позицию, аргументировать и координировать её с позициями партнёров в сотрудничестве при выработке общего решения в совместной деятельности;

    аргументировать свою точку зрения, спорить и отстаивать свою позицию не враждебным для оппонентов образом;

    осуществлять взаимный контроль и оказывать в сотрудничестве необходимую взаимопомощь;

    организовывать и планировать учебное сотрудничество с учителем и сверстниками;

    работать в группе - устанавливать рабочие отношения, эффективно сотрудничать и способствовать продуктивной кооперации; интегрироваться в группу сверстников и строить продуктивное взаимодействие со сверстниками и взрослыми, учитывать особенности различного ролевого поведения (лидер, подчиненный и др.);

Регулятивные универсальные учебные действия

Обучающиеся научатся:

    целеполаганию, включая постановку новых целей, преобразование практической задачи в познавательную;

    самостоятельно организовывать учебную деятельность (постановка цели, планирование, определение оптимального соотношения цели и средств и др.).

    оценивать свои учебные достижения, поведения, черты своей личности, свое физическое и эмоциональное состояние, осознанно определять сферы своих интересов и возможностей.

    соблюдать нормы поведения в окружающей среде, правила здорового образа жизни.

    уметь самостоятельно контролировать своё время и управлять им;

Формирование ИКТ-компетентности обучающихся

Обращение с устройствами ИКТ

Обучающиеся научатся:

    осуществлять информационное подключение к локальной сети и глобальной сети Интернет;

    входить в информационную среду образовательного учреждения, в том числе через Интернет, размещать в информационной среде различные информационные объекты.

Коммуникация и социальное взаимодействие

Обучающиеся научатся:

    использовать возможности электронной почты для информационного обмена;

    осуществлять образовательное взаимодействие в информационном пространстве образовательного учреждения (получение и выполнение заданий, получение комментариев, совершенствование своей работы, формирование портфолио);

Поиск и организация хранения информации

Обучающиеся научатся:

    использовать различные приёмы поиска информации в Интернете, поисковые сервисы, строить запросы для поиска информации и анализировать результаты поиска;

    использовать приёмы поиска информации на персональном компьютере, в информационной среде учреждения и в образовательном пространстве;

    использовать различные библиотечные, в том числе электронные, каталоги для поиска необходимых книг;

Основы учебно-исследовательской и проектной деятельности

Обучающиеся получат возможность научиться:

    планировать и выполнять учебное исследование и учебный проект, используя методы и приёмы, адекватные исследуемой проблеме;

    ясно, логично и точно излагать свою точку зрения, использовать языковые средства, адекватные обсуждаемой проблеме;

Стратегии смыслового чтения и работа с текстом

Работа с текстом: поиск информации и понимание прочитанного

Обучающиеся научатся:

    ориентироваться в содержании текста и понимать его целостный смысл:

    определять главную тему, общую цель или назначение текста;

    выбирать из текста или придумать заголовок, соответствующий содержанию и общему смыслу текста;

    формулировать тезис, выражающий общий смысл текста;

    предвосхищать содержание предметного плана текста по заголовку и с опорой на предыдущий опыт;

    объяснять порядок частей/инструкций, содержащихся в тексте;

    сопоставлять основные текстовые и внетекстовые компоненты: обнаруживать соответствие между частью текста и его общей идеей, сформулированной вопросом, объяснять назначение карты, рисунка, пояснять части графика или таблицы и т.д.;

    находить в тексте требуемую информацию (пробегать текст глазами, определять его основные элементы, сопоставлять формы выражения информации в запросе и в самом тексте, устанавливать, являются ли они тождественными или синонимическими, находить необходимую единицу информации в тексте);

    решать учебно-познавательные и учебно-практические задачи, требующие полного и критического понимания текста:

    ставить перед собой цель чтения, направляя внимание на полезную в данный момент информацию;

    понимать душевное состояние персонажей текста, сопереживать им.

Работа с текстом: преобразование и интерпретация информации

Обучающиеся научатся:

    структурировать текст, используя нумерацию страниц, списки, ссылки, оглавление; проводить проверку правописания; использовать в тексте таблицы, изображения;

    преобразовывать текст, используя новые формы представления информации: формулы, графики, диаграммы, таблицы (в том числе динамические, электронные, в частности в практических задачах), переходить от одного представления данных к другому;

    интерпретировать текст:

    сравнивать и противопоставлять заключённую в тексте информацию разного характера;

    обнаруживать в тексте доводы в подтверждение выдвинутых тезисов;

Работа с текстом: оценка информации

Обучающиеся научатся:

    откликаться на содержание текста:

    связывать информацию, обнаруженную в тексте, со знаниями из других источников;

    оценивать утверждения, сделанные в тексте, исходя из своих представлений о мире;

    находить доводы в защиту своей точки зрения;

    откликаться на форму текста: оценивать не только содержание текста, но и его форму, а в целом - мастерство его исполнения;

ПРЕДМЕТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ

Основные умения, которыми должны овладеть учащиеся:

    оценивать языковые факты с точки зрения нормативности;

    видеть эстетическую функцию языковых средств в создании художественного текста;

    умение анализировать текст с точки зрения оправданного использования лексических языковых средств;

    производить отбор лексических средств языка для построения собственного высказывания;

    выполнять элементарные исследовательские работы

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРОГРАММЫ

При проведении занятий предусмотрена реализация системно-деятельностного, дифференцированного и личностно-ориентированного подходов, которые позволят ученикам двигаться внутри курса по своей траектории и быть успешными.

В процессе реализации данной программы используются такие технологии иметоды обучения как:

1) технология дифференцированного обучения , при которой дифференциация осуществляется не за счет того, что одним ученикам дают меньший объем материала, а другим больший, а за счет того, что, предлагая учащимся одинаковый его объем, учитель ориентирует их на различные уровни требований к его усвоению;

2) информационно-коммуникативная технология , позволяющая совершенствовать практические умения и навыки обучающихся, индивидуализировать процесс обучения, повысить интерес к предмету, активизировать познавательную деятельность;

3) технология проектного обучения позволяет формировать приемы продуктивной деятельности учащихся (видение проблемы, перенос знаний, структурирование, рефлексия), формирует умение публичного выступления, целеполагания, прогнозирование результатов деятельности, умение работать в группах, аргументировано доказывать свою точку зрения и т.д. Метод проектов способствует повышению личной уверенности у каждого ученика, развивает командный дух, коммуникабельность, умение сотрудничать, развивает у учащихся умение искать пути поставленной задачи, развивает исследовательские умения.

Образовательные пространства реализации программы

Главным образовательным пространством обучения является урок.

Урок - это, систематически применяемая для решения задач обучения, развития и воспитания учащихся, форма организации деятельности постоянного состава учителей и учащихся в определенный отрезок времени.

Урок - это форма организации обучения с группой учащихся одного возраста, постоянного состава, занятие по твердому расписанию и с единой для всех программой обучения. В этой форме представлены все компоненты учебно-воспитательного процесса: цель, содержание, средства, методы, деятельность по организации и управлению и все его дидактические элементы.

Уроки основных типов в рамках традиционного обучения

    Урок закрепления изученного

    Урок применения знаний и умений

    Урок обобщения и систематизации знаний

    Урок проверки и коррекции знаний и умений

Критерии результативности урока:

1. Цели урока задаются с тенденцией передачи функции от учителя к ученику.

2. Учитель систематически обучает детей осуществлять рефлексивное действие (оценивать свою готовность, обнаруживать незнание, находить причины затруднений и т.п.)

3. Используются разнообразные формы, методы и приемы обучения, повышающие степень активности учащихся в учебном процессе.

4. Учитель владеет технологией диалога, обучает учащихся ставить и адресовать вопросы.

5. Учитель эффективно (адекватно цели урока) сочетает репродуктивную и проблемную формы обучения, учит детей работать по правилу и творчески.

6. На уроке задаются задачи и четкие критерии самоконтроля и самооценки (происходит специальное формирование контрольно-оценочной деятельности у обучающихся).

7. Учитель добивается осмысления учебного материала всеми учащимися, используя для этого специальные приемы.

8. Учитель стремиться оценивать реальное продвижение каждого ученика, поощряет и поддерживает минимальные успехи.

9. Учитель специально планирует коммуникативные задачи урока.

10. Учитель принимает и поощряет, выражаемую учеником, собственную позицию, иное мнение, обучает корректным формам их выражения.

11. Стиль, тон отношений, задаваемый на уроке, создают атмосферу сотрудничества, сотворчества, психологического комфорта.

12. На уроке осуществляется глубокое личностное воздействие «учитель – ученик» (через отношения, совместную деятельность и т.д.)

ФОРМЫ КОНТРОЛЯ УРОВНЯ ДОСТИЖЕНИЙ ОБУЧАЮЩИХСЯ

И КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ

Для контроля и оценки достижения общеучебных результатов используется следующие система форм и видов контрольно-оценочных действий:

    текущий контроль;

    наблюдения за деятельностью обучающегося в процессе занятий;

    самостоятельные работы;

    текущее выполнения выборочных учебно-практических и учебно-познавательных заданий на оценку способности и готовности учащихся к освоению систематических знаний, их самостоятельному пополнению, переносу и интеграции; способности к сотрудничеству и коммуникации, к решению личностно и социально значимых проблем и воплощению решений в практику; способности к самоорганизации, саморегуляции и рефлексии;

    диагностическая экспресс-работа по изучаемой теме и др.;

    промежуточный контроль:

    тестирование;

    проверочные работы;

Предполагается диагностировать уровень обученности учащихся с использованием разнообразных форм и методов работы, а именно:

    Тест

    Самостоятельная работа

Критерииоценивания результативности обучения

При оценке деятельности обучающихся предполагается оценивать по типу «зачёт/незачёт», т. е. оценкой, свидетельствующей об освоении опорной системы знаний и правильном выполнении учебных действий в рамках диапазона (круга) заданных задач.

А также применять следующую шкалу при оценивании тестов :расчет тестового балла проводится путем суммирования баллов за каждый ответ, пересчет результата проводится в процентном взаимоотношении по следующей схеме:

Оценка

Работа выполнена

100-85

84-70

69-50

49 и менее

МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

1. Учебно-методический комплекс:

2. Технические средства обучения:

    классная доска с набором приспособлений для крепления таблиц, постеров и картинок; настенная доска с набором приспособлений для крепления картинок;

    видеомагнитофон/видеоплеер;

    мультимедийный проектор;

    экспозиционный экран;

    персональный компьютер для учителя;

    Экранно-звуковые пособия:

    видеофильмы по тематике программы;

    мультимедийные (цифровые) образовательные ресурсы, соответствующие тематике программы.

4. Материалы и инструменты:

    иллюстративный справочный материал;

5. Помещение для занятий:

    кабинет русского языка литературы;

6. Оборудование класса:

    ученические двухместные столы с комплектом стульев;

    стол учительский с тумбой;

    шкафы для хранения учебников, дидактических материалов, пособий и пр.;

    настенные доски для вывешивания иллюстративного материала;

    подставки для книг, держатели для схем и таблиц и т.п.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

Литература, использованная при подготовке программы

    Асмолов А. Г. Формирование универсальных учебных действий в основной

школе: от действия к мысли. Пособие для учителя. М.: Просвещение, 2010. - С.158.

    Программа курса Мировая художественная культура: Факультативный курс «Вечные образы искусства. Мифология».5 класс. Составитель Г. И. Данилова. Мин. Образования РФ, «Дрофа», 2002г.

    Э. Н. Абрамов. «Разработка рабочих программ», «Физическая культура в школе», 2007, №5.

    Положение «Об авторских и адаптированных(индивидуально-разработанных, модификационных) учебных программах учреждений общего и дополнительного образования», утверждено на заседании областного экспертного Совета 23 января 1997г.

    Памятка учителю, разрабатывающему программу авторского элективного курса.

    В. Н. Петрова. «Педагогическое сотрудничество, или когда нравится учиться и учить». М., «Сентябрь»,1999г.

    В. М. Лизинский. «Приёмы и формы в учебной деятельности». М., «Педагогический поиск», 2002г.

    Г. И. Данилова. «Мировая художественная культура. Мифология» 5 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. М., «Дрофа», 2008г.

    О. Н. Шахерова. «Писатели Восточной Сибири», Иркутск, 2007г.

    А. Кеннель. «Древние греки. Мифы и легенды «. П/М., «Ашетт»/ «Диалог», 1997г.

    Энциклопедия для детей «Аванта»: «Русская литература», «Религии мира», «Искусство».

    Е. Н. Бахтина. «Книга звёзд». М., 1997г.

    Н. А. Кун. «Мифы и легенды Древней Греции». М., 2005г.

    В. И. Калашников. «Русь легендарная». М., 2002г.

    Н. Н. Попова. «Мифологический словарь». М., 2004г.

    С. П. Красиков. «Легенды о цветах». М., 1997г.

    В. Н. Брянцева. «Мифы Древней Греции и музыка». М., 1988г.

    Гомер. «Илиада», «Одиссея».

    Овидий. «Метаморфозы».

    Н. В. Гоголь. «Вечер накануне Ивана Купалы».

Слайд 2

Бог-громовержец Зевс Вот он, Кронион, повелитель неба! Голова его бела как снег, Поседели славные кудри, Олимп сотрясавшие! В руке у него - потухшая молния, На лице - печаль и тоска, Но видна еще былая гордость.

Слайд 3

Зевс

Голова Зевса. Мрамор. Середина V в. до н.э. Национальный музей, Рим. Зевс

Слайд 4

Зевс - верховный бог греков, отец и царь всех богов, сын Кроноса и - Реи. (в Риме Юпитер) После победы Зевс поделил власть между собой и братьями, себе взял небо, Посейдону - море, Аиду -подземное царство. Зевс поселился на горе Олимп. По небесному своду Зевс проложил Млечный Путь, по которому боги отправлялись на Олимп пировать. Зевс породил богов, приносящих В него законы, порядок, науки, искусства и мораль. Он отец не только многих богов: Аполлона, Афины, Артемиды, Диониса, Персефоны, но и многих героев: Геракла, Персея. Что вам известно о Зевсе?

Слайд 5

С Олимпа рассылает людям Зевс свои дары и утверждает на земле порядок и законы. В руках Зевса судьба людей; счастье и несчастье, добро и зло, жизнь и смерть - все в его руках. Два больших сосуда стоят у врат дворца Зевса. В одном сосуде дары добра, в другом - зла. Зевс черпает в них добро и зло и посылает людям.

Слайд 6

Горе тому человеку, которому громовержец черпает дары только из сосуда со злом. Горе и тому, кто нарушает установленный Зевсом порядок на земле и не соблюдает его законов «Всем нам есть о чем жалеть, даже самым счастливым. Нельзя радоваться солнечному дню, если никогда не знал ненастья, - как нельзя грустить о том, с кем никогда не встречался. Радость и грусть неразделимы»

Слайд 7

Грозно сдвинет сын Крона свои густые брови, черные тучи заволокут тогда небо. Разгневается великий Зевс, глаза загорятся нестерпимым блеском; взмахнет он своей десницей - удары грома раскатятся по всему небу, сверкнет пламенная молния, и сотрясется высокий Олимп.

Слайд 8

Слайд 9

Традиционными атрибутами Зевса являются молнии (громовые стрелы), скипетр - символ царской власти и орел, исполняющий многие его поручения.

Слайд 10

Атрибуты Зевса

Орел Молния - материальное оружие, своего рода двухконечная, двух- или трехзубчатая вилка с зазубринами. В барочной живописи - она изображалась как пучок языков пламени, который может держать в когтях орел Скипетр – символ царской власти Зевс с орлом, 560 г. до н.э Фрагмент бронзовой статуи Зевса, держащего молнию, 2 в.

Слайд 11

Ника – крылатая богиня победы Орёл – священная птица

Слайд 12

Богиня Фемида

Не один Зевс хранит законы. У его трона стоит хранящая законы богиня Фемида. Она созывает, по повелению громовержца, собрания богов на светлом Олимпе народные собрания на земле, наблюдая, чтобы не нарушился порядок и закон. На Олимпе и дочь Зевса, богиня Дикэ, наблюдающая за правосудием. Строго карает Зевс неправедных судей, когда Дикэ доносит ему, что не соблюдают они законов, данных Зевсом. Богиня Дикэ - защитница правды и враг обмана.

Слайд 13

Богини человеческой судьбы, дочери Зевса. Изображались в виде старух, прядущих нить человеческой жизни. Известны три Мойры: Клото начинает прясть нить, Лахезис ведет нить человеческой жизни, Атропа перерезает нить.

Слайд 14

Мойра Клото прядет жизненную нить человека, определяя срок его жизни. Оборвется нить, и кончится жизнь. Мойра Лахесис вынимает, не глядя, жребий, который выпадает человеку в жизни. Никто не в силах изменить определенной мойрами судьбы, так как третья Мойра, Атропос, все, что назначили в жизни человеку ее сестры, заносит в длинный свиток, а что занесено в свиток судьбы, то неизбежно.

Слайд 15

Зевс и Ганимед

Однажды Зевс увидел на земле юношу Ганимеда, сына троянского царя. Посчитав, что земля – недостойное место для столь красивого юноши, он принял облик своего любимого орла и спустился на землю… Ничего не подозревающий юноша любезно предложил ему божественный напиток – нектар. Схватив Ганимеда в свои могучие когти, орел унес его на Олимп, где он стал любимым виночерпием Зевса. Б. Торвальдсен. Ганимед и орёл Зевса. 1817 г. Музей Торвальдсена, Копенгаген

Слайд 16

Рубенс. Похищение Ганимеда. Ок. 1637-1638 гг. Прадо, Мадрид

  • Слайд 17

    Сжалившись, Зевс сказал ему:- Утешься, царь. Взгляни на небо. Видишь, среди звезд я поместил изображение Ганимеда. Каждую ночь ты можешь вновь и вновь любоваться сыном. Вечно будет он сиять над землей созвездием Водолея.. Горько рыдал несчастный отец Ганимеда.

    Слайд 18

    В скульптурной группе датского художника Бертеля Торвальдсена «Ганимед и орел Зевса» запечатлен идеально красивый юноша Ганимед, склонившийся на коленях к орлу. В правой руке он держит кувшин, из которого только что налил в чашу божественный напиток. Орел жадно пьет этот напиток, но мысли его совсем о другом. Судя по хищному взгляду птицы, он очень скоро осуществит свой коварный замысел.

    Слайд 19

    Рассмотрим картину Рубенса «Похищение Ганимеда». Красивое тело Ганимеда крепко обхватили когти могучего орла. Похищение было столь неожиданным, что юноша даже не сумел понять, что с ним происходит. В отчаянии подняты вверх его руки, в стремительном и быстром движении разметались волосы и ярко-красный плащ. Что ждет его впереди? Мрачное грозовое небо с темными тучaми лишь усиливает тревогу и беспокойство.

    Слайд 20

    Полет совершается на фоне сумрачного неба с черными тучами. Несмотря на свой испуг, малыш не выпускает из рук виноградную кисть Интересно и то, что, казалось бы, счастливый для простого смертного выбор богов Рембрандт здесь изображает как трагедию. Это не случайно: работа над картиной совпала со смертью сына художника. Таким образом, мифологический сюжет был использован автором для передачи собственных горестных переживаний. Совсем иначе увидел этот сюжет Рембрандт в картине «Похищение Ганимеда». Не очаровательного юношу, а толстого капризного и плачущего ребенка, в котором нет и намека на красоту и грацию, запечатлел здесь художник. Орел крепко схватил Ганимеда за рубашку и правую руку.

    Слайд 21

    Correggio. ПохищениеГанимеда. Юрий Дзябко.

    Слайд 22

    Стремясь достичь ответной любви, Зевс часто меняет свой привычный облик. Так, к Данае он является в виде золотого дождя, к Семеле - с молниями и громом. Европу он похищает, превратившись в быка, перед Ледой предстает в образе лебедя. Эти мифологические сюжеты о возлюбленных 3евса пользовались особой популярностью

    Слайд 23

    Европу он похищает, превратившись в быка. Эти мифологические сюжеты о возлюбленных Зевса пользовались особой популярностью в европейской живописи XVI-XIX вв. Выразительна картина русского художника Валентина Александровича Серова «Похищение Европы». На ней мы видим море, занимающее почти все пространство картины. Его мерно вздымающиеся волны, покрытые рябью, передают безбрежность морского простора. До берега очень далеко, а потому не спастись Европе бегством. Рядом резвятся и играют дельфины. Они радостно сопровождают огромного быка с длинными красивыми рогами, перевитыми гирляндой цветов. На своей спине он несет драгоценную ношу - прекрасную хрупкую Европу, которая крепко держится за его рог. Бык искоса посматривает на нее, любуясь красотой девушки. И от этого его движения становятся более уверенными и плавными. Он легко скользит по морю, оставляя за собой белый пенный след на воде. В.А. Серов. Похищение Европы. 1910 г. Государственная Третьяковская галерея, Москва

    Слайд 24

    В V в. до н. э. жители Олимпии решили, что незачем Зевсу взирать на состязания с вершины горы, а хорошо бы ему переехать поближе к спортивной столице. Поэтому они воздвигли на площади города храм в честь Громовержца. Здание в длину достигало - 64, в ширину - 28, а внутри высота, от пола до потолка, равнялась - 20 метрам! Сами греки не считали эту постройку выдающейся: в их стране было много и других красивых зданий.

    Слайд 25

    Храм Зевса в Олимпии был построен в течение пятнадцати лет греческим архитектором Либоном из Элиды и в 456 г. до Р. Хр. был освящен. Храм Зевса был самым большим храмом на земле Греции до постройки Парфенона, мраморного храма Афины Парфенос на афинском Акрополе, примерно в 432 г. до Р. Хр. Реконструкция

    Слайд 26

    Фрагмент восточного фриза Пергамского алтаря Зевса

    Богини Геката и Артемида сражаются со змееобразными гигантами Клитием и Отом

    Слайд 27

    Статуя Зевса в Олимпии.

    Зато нигде не было такой статуи Зевса, как в Олимпийском храме! Знаменитый скульптор Фидий вырезал фигуру бога из дерева и обложил его плитами из розовой слоновой кости, и потому тело казалось живым. Громовержец сидел на огромном позолоченном троне. В одной руке он держал символ власти - скипетр с орлом; на раскрытой ладони другой руки стояла статуэтка Ники, богини Победы.

    Слайд 28

    Когда Фидий закончил свою работу, он спросил: "Ты доволен, Зевс?". В ответ раздался удар грома, и пол перед троном треснул. Это, надо полагать, означало: Громовержец доволен. Так было сотворено третье чудо света.

    Слайд 29

    Семь столетий Зевс, доброжелательно улыбаясь, наблюдал за спортсменами, пока во II в. н. э. не случилось мощное землетрясение, сильно повредившее статую. Конец спортивным состязаниям положил в 393 г. христианский император Феодосий. Он считал, что мужчины должны сражаться с оружием в руках I и убивать друг друга, а не тратить время на состязания в силе и ловкости. После запрета Олимпийских игр воры обдирали статую Зевса, похищая золото и слоновую кость. Все, что осталось от знаменитой скульптуры Фидия, вывезли из Греции в город Константинополь, но там деревянная скульптура сгорела во время сильного пожара. Так погибло третье чудо света, но основанные Громовержцем Олимпийские игры были восстановлены и сейчас собирают атлетов из разных стран, готовых померяться силой в разных видах спорта. Скульптур Мирон. Статуя дискобола

    Слайд 30

    Зевс принимает активное участие не только в судьбе богов, но и людей. Он даёт им законы, помогает в несчастье, подсказывает тактику военных сражений. Он милосерден и может защитить слабых и бедных. Миф о Филемоне и Бавкиде Однажды под видом странников Зевс (Юпитер) и Гермес (Меркурий) посетили селение, но никто не пустил их в дом на ночлег. И лишь Филемон и Бавкида гостеприимно открыли им двери своей бедной хижины. Престарелые супруги кинулись готовить скудную трапезу. Боясь, что гостям пища покажется не слишком обильной и сытной, Бавкида решила пожертвовать единственным гусем. Но птица, которую она безуспешно пытается поймать в хижине, неожиданно находит убежище у ног Зевса, который не позволяет зарезать его. Каково же было изумление супругов, когда они увидели, что стол ломится от всевозможных яств. Покарали боги всех жителей за нечестивость, затопили водой их дома. Хижину же супругов превратили в великолепный храм и наградили их долголетием. Даже умерли они одновременно, а после смерти были превращены в деревья, растущие из одного корня.

    Слайд 31

    О. А. Кипренский. Юпитер и Меркурий у Филемона и Бавкиды. 1802 г. Художественный музей, Рига Рубенс. Юпитер и Меркурий с Филемоном и Бавкидой. 1620-1625 гг.

    Слайд 32

    Вдруг увидал Филемон: одевается в зелень Бавкида;Видит Бавкида: старик Филемон одевается в зелень.Похолодевшие их увенчались вершинами лица.Тихо успели они обменяться приветом. “Прощай же,Муж мой!” - “Прощай, о жена!” - так вместе сказали, и сразу Рот им покрыла листва. И теперь обитатель ТианыДва вам покажет ствола, от единого корня возросших.Это не вздорный рассказ, веденный, не с целью обмана,От стариков я слыхал, да и сам я висящие виделТам на деревьях венки; сам свежих принес и промолвил: “Праведных боги хранят: почитающий - сам почитаем”. Овидий. Метаморфозы

    Слайд 33

    Вопросы и задания

  • Слайд 34

    1. Какую роль сыграл Зевс в схватке между богами и титанами? Зевс призвал на помощь Геракла. Общими усилиями удалось победить врагов. Немногие гиганты избежали гибели, но с той поры они уже больше никогда не угрожали богам-олимпийцам

    Слайд 35

    2.1. Как во фризе мраморного алтаря Зевса и Афины в Пергаме передан драматизм борьбы богов и титанов? Фигура Зевса показана в движении, подчеркнутом глубокими линиями складок плаща. По размерам она значительно превосходит соседние фигуры гигантов. Левой рукой он потрясает эгидой - щитом с головой Горгоны и змеями, правой - мечет молнии. Одна из молний вонзилась в ноги упавшего гиганта. Если другие боги сражаются с одним чудовищем, то Зевс одновременно одолевает троих.

    Слайд 36

    2.2. Какими в нем предстают Зевс и его любимая дочь Афина? Схватив правой рукой гиганта Алкионея за волосы, она отрывает его от Матери-Земли Геи. Змея Афины кусает гиганта за грудь.

    Слайд 37

    2.3.Что усиливает трагизм изображенного образа Матери-Земли Геи? При виде гибнущих сыновей ее глаза наполнились скорбью и отчаянием. Голова с массой густых волос запрокинута назад. У левой руки - рог изобилия, символ плодородия земли. Гея умоляет Афину пощадить ее младшего сына.

    Слайд 38

    3. Какое впечатление произвел Пергамский алтарь на русского писателя И. С. Тургенева? Что особенно поразило его? Все эти разнообразнейшие выражения лиц... это торжество злобы, и отчаяние, и веселость, и божественность, и божественная жестокость - все это небо и вся эта земля - да, этот мир, целый мир, перед откровеньем которого невольный холод восторга и страстного благоговенья пробегает по всем жилам

    Слайд 39

    4. Каким было традиционное изображение Зевса в произведениях искусства? Какие атрибуты сопровождали этот образ? Традиционный образ 3евса в произведениях искусства - это сильный мужчина с благородными чертами лица и бородой. В правой рукe он держал Нику - крылатую богиню Победы, а в левой - царский скипетр с орлом - священной птицей. Голову Зевса украшал венец из масличных ветвей - знак миролюбия грозного бога.

    Слайд 40

    5. Почему храм Зевса в Олимпии считается одним из семи чудес света? Возвышаясь над городом и стадионом, он был виден издалека и почитался одним из главных святилищ Эллады. Ясная гармония пропорций, безукоризненная четкость силуэта, праздничная раскраска, множество скульптур придавали ему особую торжественность и величие. Храм украшали фризы со сценами битв людей с кентаврами и двенадцати подвигов Геракла.

    Слайд 41

    Громовержец, разве может Человеческая сила Власть твою преодолеть? Зевс, один не побежденный Сном, владыкой всех живущих, И теченьем быстрых лет, Не стареющий, всесильный, Над Олимпом светозарным В блеске вечном ты царишь.

    Слайд 42

    На Олимпе не бывает ни дождя, - ни снега, ни бурь. Высоко над Олимпом раскинулось бесконечное небо, сияет золотой свет, здесь - постоянное лето. Это ниже, на земле, чередуются времена года, счастье и радость сменяют горе и болезни. На Олимпе все по-другому. Иногда олимпийцы ссорятся, изменяют друг другу, они тоже знают печали, но чаще всего здесь царит олимпийское спокойствие. Боги часто пируют в золотых чертогах, их пища - амброзия и нектар, на пирах решаются дела мира, определяется судьба людей.


    Нет на Олимпе и недостатка в развлечениях. Хариты (богини вечной радости) водят хороводы и поют песни. А иногда за кифару берется сам Аполлон. Девять муз (дочери Мнемозины и Зевса) подпевают ему.

    Слайд 46

    Скачут всадники, проезжают колесницы, юноши, идущие друг за другом, ведут жертвенных животных, девушки несут корзины с дарами. Все олимпийские боги собрались здесь. Любуясь происходящим, они в непринужденных позах расположились на скамьях. Ничто не может нарушить покой пирующих богов. Посмотрите на западный фриз Парфенона, здесь запечатлена торжественная процессия афинcкиx граждан, выполненная скульптором Фидием

    Слайд 47

    Вопросы и задания

    1. Кто входил в ближайшее окружение Зевса? 2. Как живут боги на Олимпе? Что мы узнаем об этом из фризов Парфенона работы Фидия? 3. Какую роль сыграл Зевс в судьбе простого юноши Ганимеда? Какое художественное воплощение получил этот мифологический сюжет в скульптурных и живописных произведениях? 4. Какое участие и почему принимает Зевс в судьбе Филемона и Бавкиды? Что и как об этом рассказывают Овидий в «Метаморфозах» И картины Рубенса и О. А. Кипренского? 5. За что был наказан Тантал? Как об этом говорится в «Одиссее» Гомера? Что означает крылатое выражение муки Тантала? 6. Что рассказывают мифы о возлюбленных Зевса: Данае, Семеле, Европе и Леде? Какую художественную интерпретацию известного мифа предлагает русский художник В. А. Серов в картине «Похищение Европы»?

    Слайд 48

    Афина, рождающаяся из головы Зевса. http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=82540&order=desc

    Посмотреть все слайды

    История изобразительного искусства 5 в. до н. э. раскрывается перед нами на многочисленных подлинниках мраморной и бронзовой скульптуры, на римских мраморных копиях с бронзовых греческих оригиналов, на греческих расписных вазах, бронзовых и терракотовых статуэтках. Живопись монументальная и станковая известна лишь по литературным источникам и повторениям в живописи Помпеи и Геркуланума.
    В мраморе исполнялись скульптурные украшения храмов - фронтоны, метопы, фризы, посвятительные и надгробные рельефы и такие статуи, которые изображали либо фигуру в длинной одежде, либо прямо стоящую с опущенными руками обнаженную фигуру. Изваять в мраморе обнаженную фигуру с опорой на одну ногу со свободно отставленной другой, не говоря уже об изображении какого-либо движения, без особой подпорки было очень трудно. Только бронза позволила греческим скульпторам придавать фигуре любое положение. Поэтому бронза в 5 в. до н. э. стала главным материалом, в котором работали все великие греческие ваятели.
    Главной задачей прогрессивного искусства 5 в. до н. э. было правдивое изображение человека - сильного, энергичного и, вместе с тем, полного достоинства и равновесия душевных сил; надо было показать бойца и победителя, свободного гражданина, осознавшего превосходство своего строя и культуры над старыми культурами Востока и варварским миром.
    Эти задачи требовали развития реалистической формы, совершенного знания пластической анатомии, умения передать любое движение, выразительный жест. Образ человека, сложившийся в архаическом искусстве, имел некоторые внешние черты, близкие к искусству Востока. Для архаического искусства характерны: статичность, торжественность, декоративность в трактовке одежды, локонов волос и бороды, в рисунке глаз. В искусстве 5 в. до н. э. создается новый идеал красоты, который существовал и в следующие столетия, изменяясь лишь в частностях. Уже к 470 г. до н. э. мы видим, как в ведущих центрах греческого искусства складывается определенный тип лица: продолговатый, но округлый овал, прямая переносица, прямая линия лба и носа, плавная дуга бровей, выступающая над миндалевидной формы глазом, губы, довольно пухлые, красивого рисунка, без улыбки; общее выражение лица спокойное и серьезное. Волосы трактованы мягкими волнистыми прядями, обрисовывающими форму черепа; складки одежды теперь становятся «эхом тела».
    В первое десятилетие 5 в. до н. э. в греческом искусстве усиливается борьба нового стиля с пережитками старого, архаического, уже не отвечавшего новым требованиям.
    Храм Афины-Афайи на острове Эгине. Памятником переходной эпохи являются фронтонные группы храма Афины-Афайи на острове Эгине, близ Аттики, сооруженного после 490 г. до н. э., т. е. после Марафонской битвы. Храм представлял собой величественный дорический периптер, от которого теперь остались лишь стилобат и пятнадцать колонн с частью антаблемента.
    Фронтонные группы (всего сохранилось 15 фигур) изображали сцены борьбы греков с троянцами. Центр обоих фронтонов занимали фигуры Афины, выполненные еще в архаическом стиле; по сторонам богини симметрично расположены фигуры воинов.
    Фигуры реставрированы скульптором Торвальдсеном, хранятся в Мюнхене.
    Это наиболее реалистическое, из всех предыдущих, решение композиции. Здесь соблюден принцип одномасштабности фигур. Выделяется лишь богиня. В зависимости от места в треугольнике фигурам придана та или иная поза: они изображены стоящими, коленопреклоненными и по углам лежащими. Эгинские мастера славились работой в бронзе и свои навыки в этом материале перенесли на мрамор фронтонов, обработав каждую фигуру как круглую статую.
    Критий и Несиот. Мастерами, которые еще дальше отошли от старого стиля, были Критий и Несиот - создатели знаменитой группы тираноубийц. Памятник героям-патриотам Гармодию и Аристогитону, убившим афинского тирана Гиппарха, воздвигнутый на склоне Афинского ареопага в 510 г. до н. э., был увезен в 480 г. до н. э. персами. После изгнания врагов из Аттики афиняне сразу же заказали новую группу Критию и Несиоту (римская копия в Неаполе, в Национальном музее). Нельзя точно сказать, насколько эти художники повторили старое композиционное расположение фигур, но ясно что они внесли в свое произведение совершенно иной дух, несмотря на наличие некоторых черт архаики, проявившихся в декоративной трактовке волос, в условной улыбке.
    Новое обнаруживается и в пропорциях. Несколько удлиненные фигуры с массивным корпусом показаны в энергичном движении. Мускулатура обнаженных тел героев пролеплена несколько обобщенно, но очень точно, с ясным пониманием натуры.
    Пифагор Регийский. Огромный вклад в развитие реалистического искусства внес греческий скульптор Пифагор (480-450 гг. до н. э.). Он был родом с острова Самоса, но работал на юге Италии в городе Регие, откуда и прозвище мастера «Регийский». Его бронзовые статуи преимущественно изображали атлетов и стояли в Олимпии и Дельфах.
    Пифагор - смелый новатор в области композиции. Трехмерность построения - одно из самых важных его достижений, и он этим пользуется для создания фигуры гибкой и подвижной. Он мастерски умеет схватить и зафиксировать момент перехода от статики к движению. Такова его ранняя работа «Бегун на старте» (бронзовая статуэтка, римская копия в Тюбингене).
    Исследователь творчества Пифагора О. Ф. Вальдгауер пишет, что фигура как бы содержит в себе два движения: нижняя часть тела стоит в первоначальной позе, верхней же придано то положение, в котором нижняя будет находиться через мгновение.
    Хиазм (перекрестное движение), расположение плеч, корпуса бедер в разных плоскостях - излюбленные приемы Пифагора. Он пользуется ими во всех своих произведениях, например «Раненый Филоктет» или «Мальчик, вынимающий занозу».
    Вазовая роспись. Замечательным художественным явлением в первые десятилетия 5 в. до н. э. остаются аттические краснофигурные вазы.
    В Афинах существовали в это время мастерские Эвфрония - мастера, работавшего еще в 6 в. до н. э., Гиерона, Клеофрада, Бригоса, Пистоксена и многих других. Вазы, выходящие из этих мастерских, подписывались, как правило, именем владельца, а часто и именем художника.
    Художники вазовой росписи начала 5 в. до н. э. постепенно добиваются более правильного изображения человеческой фигуры в ракурсе.
    Наряду с краснофигурной техникой получают в 5 в. до н. э. широкое распространение сосуды с белой плотной обмазкой, на которую лаком наносится рисунок. Белый фон давал возможность писать не только черным лаком и темным пурпуром, но и желтой, коричневой, красной и даже синей красками, что позволяло мастеру вазовой росписи ближе всего подойти к колориту монументальной и станковой живописи. Примером такой техники может служить фрагмент чаши из мастерской Пистоксена (около 480 г. до н. э.). На чаше была изображена сцена убийства Орфея фракиянкой.
    Живопись. Полигнот. Греческое искусство второй четверти 5 в. до н. э. формировалось под влиянием величайшего греческого живописца Полигнота, выразившего с поразительной художественной силой в грандиозных композициях пафос греческих побед. Его монументальные росписи в храмах и общественных зданиях Дельф и Афин утрачены безвозвратно, но сохранившиеся подробные античные описания его картин, художественные произведения, созданные под его влиянием, позволяют определить характер творчества этого мастера. Будучи родом с острова Фасоса, он работал между 470 и 440 гг. до н. э. во многих городах. В Афинах он получил за свои росписи права афинского гражданства. В Дельфах Полигнот расписал Лесху книдян (общественное здание). Описание картин «Разрушенный Илион» и «Одиссей в Аиде» сохранил нам Павсаний. Художник сделал смелую попытку передать мимику лица, показать переживания героев, охарактеризовать возраст человека. Фигуры у него объединены не только действием, но и общим настроением. Он ввел в картину пейзаж. Но основная самая большая его заслуга - новое решение многофигурной композиции. Он размещал фигуры на разных уровнях плоскости картины, как бы на склоне горы. Некоторые фигуры были частично скрыты возвышением почвы, что тоже было новостью в греческом искусстве.
    Композиционные приемы Полигнота, разнообразие положений отдельных фигур стали неисчерпаемым источником для следующих поколений художников.
    Письменные источники указывают, что Полигнот пользовался четырьмя красками: черной, белой, желтой, красной. Из них можно было составить множество тонов. Но живопись Полигнота скорее можно назвать «монументальным раскрашенным рисунком».
    Стиль его произведений был возвышенный, и Аристотель особенно подчеркивал высокую идейность произведений Полигнота.
    Наиболее ясное понятие о композиционном новшестве Полигнота дает роспись на краснофигурном кратере из Орвьето работы неизвестного художника, получившего название в науке «Мастер Ниобид» (Париж, Лувр).
    На одной стороне кратера изображена сцена избиения детей Ниобы Аполлоном и Артемидой, а на другой - посещение Гераклом подземного царства.
    Храм Зевса в Олимпии. Близко по времени и по стилю к Полигноту стоят скульптуры, украшавшие храм Зевса в Олимпии. Метопы и фронтоны этого храма могут считаться самой значительной монументальной скульптурой второй четверти 5 в. до н. э. Храм был выстроен из известняка, лишь карниз и скульптура были выполнены из паросского мрамора. Метопы наружного фриза украшены бронзовыми позолоченными щитами, а двенадцать метоп над входом в пронаос и опистодом были с рельефами, изображавшими подвиги Геракла. Большинство метоп хранится в Олимпии, в музее. В метопах не соблюдено одинаковое количество действующих лиц. Разнообразны они по своему пластическому решению. На них чередовались группы в энергичном движении (например, Геракл и критский бык) и группы из фигур в спокойном состоянии (например, Геракл и Афина).
    На восточном фронтоне рассказан миф о приготовлениях к состязанию Пелопса и Эномая, положившему начало знаменитым Олимпийским состязаниям.
    На западном фронтоне показана битва лапифов и кентавров на свадьбе Перифоя (скульптуры фронтонов в Олимпии, в музее). Необузданная дикая сила кентавров, энергичность и стремительность бойцов, сильные движения защищающихся женщин, ожесточение и боль на лицах, разорванные одежды придают всей сцене жизненную убедительность.
    Скульптуры Олимпийского храма отличаются замечательными и своеобразными пластическими достоинствами: обобщенной сильной лепкой, выделением основных главных мускулов, характеризующих движение фигуры, лаконичностью и четкой графичностью складок одежды (наиболее пластично выполнен плащ Зевса, расположенного в центре восточного фронтона). На многих фигурах волосы трактованы общей массой, отдельные пряди были даны раскраской. Особенно следует отметить строгую плавность контура каждой фигуры, очерченной скупой, но ясной выразительной линией

    Восточный фронтон храма Зевса в Олимпии. Реконструкция


    Западный фронтон храма Зевса в Олимпии. Реконструкция

    Метопы и фронтоны исполнены руками разных мастеров, придерживавшихся в своем творчестве разных традиций. Но в то же время композиция фронтонов и метоп говорит о едином замысле. Павсаний называет творцами олимпийских фронтонов Пэония и Алкамена, но произведения этих мастеров, известные нам, резко отличаются по стилю от фронтонов. Имена творцов скульптур храма Зевса пока еще остаются неизвестными.
    По сравнению с эгинскими фронтонами олимпийские представляют дальнейший этап в развитии фронтонной композиции.
    Мирон. Около середины 5 в. до н. э. работал выдающийся греческий скульптор Мирон родом из Элевфер в Беотии. Вся деятельность же его протекала в Афинах. Мирон, творчество которого известно нам только по римским копиям, работал в бронзе и был мастером круглой пластики. Скульптор великолепно владел пластической анатомией и свободно передавал сложные движения. В Дискоболе (Дискобол описан очень точно Лукианом (2 в. до н. э.) и был узнан в 19 в. по многим римским повторениям, наилучшие из которых дали основание для реконструкции утраченного оригинала) Мирон выбрал смелый художественный мотив - кратчайшую остановку между двумя сильными движениями. При сильном напряжении всего тела лицо юноши поражает своим совершенным спокойствием. Передача мимики лица, соответствующей напряжению тела, могла бы исказить красоту атлета, образ которого воплощает свободного, прекрасного и доблестного греческого гражданина. Композиционное построение решено художником несколько плоскостно, как бы в виде рельефа, но все-таки каждая сторона статуи полно раскрывает замысел автора.
    Другим замечательным произведением Мирона является группа «Афина и Марсий», некогда стоявшая на Афинском Акрополе. Группа сохранилась лишь в мраморных копиях (мраморная копия Афины хранится в музее во Франкфурте-на-Майне, Марсия - в Риме). В этой группе Мирон предстает перед нами как мастер ярких и острых характеристик. Лесной демон с звероподобным лицом, резкими жестами противопоставлен юной, но выдержанной Афине.
    Фидий. В художественной жизни времени Перикла центральное место занимал аттический скульптор Фидий.
    Огромное значение этого величайшего греческого художника подчеркивают многие античные авторы. Его именем теперь называют целый период истории искусства - период расцвета классического стиля 5 в. до н. э. Фидий родился около 500-490 гг. до н. э. и умер около 431 г. до н. э. Его учителями считаются скульптор Гегий и живописец Полигнот. Фидий воплотил в своих произведениях высокие идеи гражданственности, создал образы, полные жизни и красоты, образы, прославляющие свободного грека, его человеческое достоинство и высокую духовную культуру.
    Самыми знаменитыми в древности считались его колоссальные статуи: Афина Парфенос в Парфеноне и Зевс в Олимпийском храме, выполненные в хризоэлефантинной технике, а также Афина Промахос из бронзы, стоявшая на площади Афинского Акрополя. Эти произведения ныне безвозвратно утрачены, и лишь литературные описания и римские копии дают слабое представление о былом великолепии прославленных скульптур.
    Для строящегося нового храма Афины - Парфенона - Фидий в 438 г. до н. э. окончил двенадцатиметровую статую богини Парфенос. Основу статуи составляла деревянная, очень тщательно вырезанная фигура, на лицо и обнаженные части тела которой были наложены тонкие пластинки слоновой кости; одежда и вооружение были выполнены из золота, которого пошло на это около 2000 кг. Все золотые части были съемные, и каждые четыре года проверялся их вес, так как одежда богини представляла собой золотой фонд государства. Бледное воспоминание об Афине Парфенос сохранилось в небольшой мраморной копии 2 в. н. э., найденной близ Афин в Варвакионе (Афины, Национальный музей). Голова статуи повторена в знаменитых золотых медальонах 5-4 вв. до н. э. из Куль-Обы (близ Керчи).
    На щите Афины были прочеканены с наружной стороны сцены амазономахии, а с внутренней изображена гигантомахия. Мраморный фрагмент хранящейся в Британском музее копии со щита Парфенос показывает, что в расположении, фигур Фидий следовал композиционному приему Полигнота.
    Статуя Зевса в Олимпии (высота около 14 м), превосходившая в древности славу Парфенос, изображала верховное греческое божество сидящим на троне с Никой на руке. Огромный пьедестал был также богато украшен рельефами и живописью.
    Афина Промахос (высота около 9 л«) в шлеме с копьем, позолоченный кончик которого был виден с моря, возвышалась на площади Акрополя как воплощение военной мощи Афин.
    Меньшего масштаба бронзовая статуя Афины, так называемая Лемниянка, сохранилась в нескольких римских копиях, лучшие из которых хранятся в Дрездене (торс) и в Болонье (голова). Здесь Фидий изобразил «мирную» Афину, держащую свой шлем в руке.
    Фидий участвовал в конкурсе на статую амазонки для Эфеса вместе с Поликлетом, Кресилаем и Фрадмоном; из трех сохранившихся римских копий одна может быть приписана Фидию. Амазонка, опираясь на копье, как бы собиралась вскочить на коня (копия в вилле Адриана в Тиволи).
    Античные литературные свидетельства называют Фидия руководителем работ над созданием скульптурного убранства Парфенона.
    Скульптуры Парфенона. В современной науке существует мнение, что Фидий не мог принимать участия в этой работе, так как художественная форма фриза и особенно фронтонов Парфенона значительно отличается от Афины Парфенос. Однако мы должны учитывать, что знаем о Парфенос по копии и что другая римская копия - Лемниянка - имеет очень много общего с фризом. Все скульптуры Парфенона, в особенности фриз и фронтоны, ясно говорят о едином замысле, хотя над ними работало много мастеров. Однако одного творца композиций мы не можем не признать. Все античные авторы, писавшие о Зевсе Олимпийском и Парфенос Фидия, характеризуют огромное мастерство их исполнения, силу производимого ими впечатления и называют Фидия величайшим греческим скульптором. Пока нет еще новых письменных документов, называющих другое имя художника - руководителя работ в Парфеноне, и мы считаем возможным утверждать таковым Фидия.
    Самыми первыми в процессе строительства Парфенона должны были быть готовы метопы, с них и начались скульптурные работы, в которых участвовало много мастеров из разных мест Греции, принесших в мастерские, устроенные на Акрополе, свои художественные навыки. Девяносто две метопы были исполнены в период между 447-442 гг. до н. э. На каждой стороне храма метопы были посвящены особой теме: на востоке-гигантомахии, на западе-амазономахии, на севере - битве греков и троянцев, на юге - кентавромахии (эти метопы в Лондоне, в Британском музее).
    Фриз с изображением двенадцати олимпийских богов и панафинейского шествия имел длину около 160 м и был помещен над входом в пронаос, опистодом и на продольных стенах целлы на высоте 12 м (Лондон, Британский музей; Париж, Лувр).
    Если метопы выполнены в очень высоком рельефе, местами фигуры только несколькими точками касаются фона, то фриз исполнен в очень низком рельефе, но с богатой живописной моделировкой обнаженного тела и одежд. Хотя не весь фриз уцелел, но можно рассчитать, что здесь было изображено больше 350 человеческих фигур и около 250 животных: коней, жертвенных быков и овец.
    Приготовление к шествию и начало его находились на юго-западном углу фриза, далее шествие разворачивалось по западной стороне и заполняло северную и южную стороны. На восточной стороне идущих в голове процессии девушек встречали старейшины города.
    Самый центр восточной стороны занимали жрец и жрица храма и прислужники, принимающие подарок для богини - пеплос. По обе стороны от жрецов размещались две группы сидящих богов.
    По сравнению с метопами фриз представляет дальнейший шаг в развитии реализма. Об этом свидетельствуют свобода в движениях, пластичная трактовка одежд, которые не только выявляют формы тела, но и способствуют выразительности движения (например, развевающиеся плащи), передача глубины пространства. Все это делает фриз ярчайшим произведением эпохи расцвета классического искусства.
    Главным скульптурным украшением Парфенона были фронтоны. На восточном была изображена сцена рождения Афины из головы Зевса в присутствии Олимпийских богов. На западном - спор Афины с Посейдоном из-за господства в Аттике.
    От многофигурных композиций осталось несколько сильно поврежденных фигур, каждая из которых представляет собой круглую скульптуру, тщательно обработанную со всех сторон.


    Восточный фронтон Парфенона. Гелиос, Дионис, Деметра, Кора, Геба


    Восточный фронтон Парфенона. Богини и Селена

    Центр западного фронтона можно теперь представить по анонимному (неизвестный художник участвовал в путешествии французского посла в 1674 году, раньше рисунок приписывался художнику Каррею) рисунку 1674 г. и по найденной на Боспоре аттической краснофигурной вазе с рельефными фигурами Афины и Посейдона (Ленинград, Эрмитаж). Центральную часть восточного восстанавливают по рельефам более позднего времени. Повторение центральной группы Зевса, сидящего на троне, и только что рожденной Афины можно усмотреть в рельефе римского времени, украшавшем обрамление фонтана (ныне в Мадриде). Крылья западного фронтона более пострадали, чем восточного, где сохранились все угловые фигуры. Часть фронтонных фигур находится на месте, часть, как и фриз, в Британском музее (привезены туда в 1800 г. Эльджином).
    Фронтоны Парфенона являются вершиной композиционного решения многофигурной группы. Глубокий по содержанию сюжет выражен совершенными художественными средствами, яркой характеристикой образов. Отличительная особенность этого ансамбля - поразительная гармония скульптуры с архитектурным образом. Центр обоих фронтонов занят главными действующими лицами: Зевсом и Афиной, Посейдоном и Афиной, между ними была помещена на восточном фронтоне небольшая фигурка Ники и на западном - масличное дерево, дарованное богиней жителям Аттики.
    Большую роль играла и раскраска фигур, цветовые пятна довершали равновесие сторон. Впервые во фронтонных композициях смело показывали рядом с целыми фигурами и полуфигуры. Так, Гелиос был изображен погруженным по грудь в волны. Селена была видна лишь до пояса. На колесницу указывали лишь головы коней. Такой прием идет от живописи Полигнота и говорит о тесной взаимосвязи двух родов искусства.
    Скульптура Парфенона сделалась неисчерпаемой сокровищницей образов, композиционных приемов, художественных мотивов для многих поколений греческих мастеров пластики, живописи, вазовой росписи, терракотовых статуэток и даже ювелирных украшений.
    Кресилай, Поликлет. Современниками Фидия были знаменитые в античности скульпторы Кресилай и Поликлет, произведения которых известны нам в римских копиях. Кресилай родом из Кидонии на Крите работал в Афинах. Его амазонка выполнена на конкурс и изображала раненную в бок юную воительницу, прижимающую рукой рану. Фигура близка по стилю к фризу Парфенона.
    Известным произведением Кресилая является портрет Перикла в шлеме (Лондон, Британский музей). Это один из наиболее ранних греческих портретов. Характерные индивидуальные черты великого государственного деятеля всецело подчинены идеалу красоты, а лицо Перикла чрезвычайно похоже на лица бородатых афинян на фризе Парфенона - это тот же обобщенный тип прекрасного доблестного грека.
    Ярчайшим представителем Пелопоннесской школы 5 в. до н. э. был Поликлет родом из Сикиона. Деятельность его протекала в Аргосе, работы его находились во многих городах Греции. Он побывал в Афинах, где вышел победителем в конкурсе на статую амазонки.
    Поликлет, мастер бронзовой скульптуры, был не только ваятель, но и теоретик искусства. Он написал сочинение «Канон» (известное нам лишь по более поздним источникам) о пропорциях человеческого тела. Согласно созданной им пропорциональной системе человеческой фигуры голова составляла 1/7 всего роста, лицо и кисть руки 1/10, ступня 1/6. Фигуры его, по выражению древних, были «квадратными», т.е. корпус был широким, массивным, общие пропорции приземистые. Воплощением его канона была статуя юноши-копьеносца - «Дорифор» (Неаполь). Это обнаженный юноша атлетического сложения с лицом спокойным и классически прекрасным. Позднее, чем «Дорифор», и под несомненным влиянием аттического искусства была создана статуя победителя, увенчивающего себя повязкой, - «Диадумен» (Афины, Национальный музей).
    В своих работах Поликлет показал внутреннюю подвижность человеческой фигуры. Обычно для своих статуй он избирал краткую остановку между двумя шагами. Вся тяжесть тела перенесена на одну ногу, ей соответствует напряжение приподнятой руки. «Раненая амазонка» Поликлета (Берлин) чрезвычайно близка «Дорифору» и «Диадумену».
    Последней работой Поликлета считается колоссальная хризоэлефантинная статуя Геры для храма этой богини в Аргосе, оконченная в 423 г. до н. э. и ныне утраченная.
    Развитие искусства последней трети 5 в. до н. э. совершается в трудное для Греции время, в период Пелопоннесской войны.
    В изобразительном искусстве ставится новая большая проблема: показать внутренний мир человека, его индивидуальность.
    Если в 450-430 гг. до н. э. в греческом искусстве ведущее место занимала скульптура, то в последующие десятилетия живопись первая берется за разрешение новых задач.
    С ростом реализма в греческом искусстве живопись должна была найти новые средства выражения. Два достижения проложили дорогу дальнейшему развитию живописи: открытие правил линейной перспективы и обогащение живописных приемов светотенью.

    Бог-громовержец Зевс

    Вот он, Крон и он, повелитель ней а! Голова его бела как снег» Поседели славные кудри, Олимп сотрясавшие!

    Е руко у Егего — потухшая молния, Но лице — печаль и тоска, Но видна еще былая гордость.

    Г. Гейне. Боги Греции

    [Перевид П. Карпа]

    Схватка богов и титанов, длившаяся 10 лет, была от-чаянной и жестокой. Могучими и непримиримыми бы-ли противники: они швыряли друг в друга горные хреб-ты и громадные скалы. Дрожала Земля, опаляемая жа-ром молний Зевса. Увы, она ничем не могла помочь своим детям! Стонал и ревел Океан, не в силах сдержать усиливающийся грохот. Казалось, борьбе этой не будет конца. .. Но вдруг титаны дрогнули. Это Зевс решил призвать себе на помощь циклопов, некогда заточенных отцом Ураном в недра Земли.

    Титаны делают последние усилия., «Вкруг туч по-жар — мрак бездн — и крыльев снег и мышцы гордые напрягших мощь титанов...» (Вячеслав Иванов). Но тщетно. Они побеждены. Отныне Зевс никому не усту-пит права властвовать на Земле. Каждый, кто осмелит-ся противиться ему, будет побежден и низвергнут в Тар-тар, б вековечную тьму.

    Камни огромные в сильных руках держащие, Титаны же с другой стороны сомкнули свои ряды с полной готовностью...

    страшно кругом заревел Понт безграничный, земля сильно загудела, стонало небо широкое потрясенное; от основания

    поколебался обширный Олимп под силой напора бессмертных, тяжесть сотрясения доходит до Тартара мрачного; и шагов

    тяжелый звук и невыразимого смятения и сильных ударов: так они друг а друга метали снаряды, причиняющие стенания. Голоса

    обеих сторон достигали до звездного неба, когда они взывали (друг к другу)" сходились они с страшными криками.

    Гесиод . Теогония Ф. Зелинского ]

    Не могла Гея простить Зевсу гибель сыновей - - ти-танов. Взрастила она в своих подземных недрах гиган-тов — огромных великанов. Содрогнулся Олимп от их грозного и страшного рева, а боги-олимпийцы поспеши-ли вступить с ними в бой. Неравными были их силы, и тогда Зевс призвал на помощь Геракла. Общими уси-лиями удалось победить врагов. Немногие гиганты из-бежали гибели, но с той поры они уже больше никогда не угрожали богам -олимпийцам.

    Этот популярный древнегреческий миф запечатлен на фризе мраморного алтаря Зевса и Афины в Перга-ме. Исполненное драматизма изображение борьбы бо-гов и гигантов является одним из высочайших достиже-ний греческой скульптуры. Сражение в разгаре, оно полно трагизма и отчаяния. Мы видим искаженные страхом и болью лица гигантов, слышим звон мечей и щитов, яростный и ликующий рев богов-победителей. Могучие тела сплетаются, подобно клубку змей. Львы с косматыми гривами терзают поверженные тела гиган-тов, собаки впиваются в них зубами. Битва страшна и ужасна.

    Фигура Зевса показана в движении, подчеркнутом глубокими линиями складок плаща. По размерам она значительно превосходит соседние фигуры гигантов. Левой рукой он потрясает эгидой — щитом с головой Горгоны и змеями, правой — мечет молнии. Одна из молний вонзилась в ноги упавшего гиганта. Если другие боги сражаются с одним чудовищем, то Зевс одновре-менно одолевает троих.

    Рядом с Зевсом — его любимая дочь Афина. Схватив правой рукой гиганта Алкионея за волосы, он отрывает его от Матери-Земли Геи, Змея Афины кусает гиганта за грудь. На лице Алкионея выражение сильного страда-ния, В предсмертной агонии он протягивает руку к ма-тери, моля ее о помощи.

    Мать-Земля Гея поднялась из почвы. При виде гиб-нущих сыновей ее глаза наполнились скорбью и отча-янием. Голова с массой густых волос запрокинута на-зад. У левой руки - - рог изобилия, символ плодородия земли. Гея умоляет Афину пощадить ее младшего сына. Справа изображена крылатая Ника, богиня Победы, Возложив на голову Афины венок, она тем самым зна-менует победу богов над гигантами.

    Русский писатель И. С. Тургенев, увидевший в 1880 г. знаменитый Пергамский алтарь, был пора-жен его великолепием. Не в силах сдержать своих чувств, он так описал это выдающееся произведение ис-кусства:

    «Все эти — то лун9зарные, то грозные, живые, мертвые, тор-жествующие, гибнущие фигуры, эти извивы чешуйчатых змеиных колец, эти распростертые крылья, эти орлы, эти тела, эти кони, оружья, щиты, эти летучие одежды, эти пальмы и эти тела, краси-вейшие человеческие тела во всех положениях, смелых до неверо-ятности, стройных до музыки, — все эти разнообразнейшие выра-жения лиц., это торжество злобы, и отчаяние, и веселость, и бо-жественность, и божественная жестокость — все это небо и вся эта земля — да, этот мир, целый мир, перед откровеньем которого не-вольный холод восторга и страстного благоговенья пробегает по всем жилам...» («Пергамские раскопки»)-

    Зевс Олимпийский - - покровитель людей, городской жизни, защитник обиженных и молящихся за него. Традиционный образ Зевса в произведениях искусст-ва — это сильный мужчина с благородными чертами ли-ца и бородой. В его честь совершались жертвоприноше-ния, возводились храмы и создавались скульптурные памятники.

    Не было, наверное, человека, кто, побывав в Олим-пии, не посетил бы одно из чудес света, знаменитый храм Зевса, построенный в 470—460 гг. до н. э. под руководством архитектора Либоыа. Это был самый боль-

    шой храм на Пелопоннесе (64 х 28 и вы-сотой до 20 м). Возвышаясь над городом и стадионом, он был виден издалека и по-читался одним из главных святилищ Эллады. Сооружен он был из известняка и покрыт штукатуркой, имитирующей мрамор. Ясная гармония пропорций, без-укоризненная четкость силуэта, празд-ничная раскраска, множество скульптур придавали ему особую то рясе ственн ость и величие. Храм украшали фризы со сцена-ми битв людей с кентаврами и двенадца-ти подвигов Геракла.

    Греки ничего не жалели для сооруже-ния храма. Три высокие мраморные сту-пени вели к главному входу. За брон-зовой дверью в глубине зала восседал на троне Зевс — семнадцатиметровая скульптура, выполненная Фидием при-мерно в 435г. до н.э. Казалось, встань он, распрями широкие плечи - - и тесно станет ему в этом огромном зале, низким окажется высокий потолок. В правой ру-ке он держал Нику - - крылатую богиню Победы, а в левой — царский скипетр с орлом — священной птицей. Голову Зевса украшал венец из масличных вет-вей - - знак миролюбия грозного бога. Об-наженные части фигуры были сделаны из слоновой кости. Плащ, перекинутый че-рез левое плечо, венец и борода — из сверкающего золота.

    На современников статуя производила такое впечатление, что они уверяли: фи-гура Зевся - - это не статуя бога, а само божество. Рим-ский политический деятель и писатель Цицерон (106-43 до н. э.) считал, что не видел ничего совершеннее, а поэт Филипп выразил эту мысль в стихах:

    Бог ли на землю сошел и явил тебе. Фидий, свой образ Или на небо ты сам, бога чтоб видеть, взошел?

    Скульптура Зевса в Зале Юплтера. Мрпмор и бронза. I в. до и. э.

    К сожалению, скульптура Зевса не дошла до нашего времени, сохранились лишь ее мраморные копии, выпол-ненные римскими мастера-ми и реставраторами после-дующих эпох. Одну из та-ких скульптур сегодня мож-но увидеть в Зале Юпитера в Эрмитаже в Санкт-Петер-бурге.

    Вопросы и задания


    1. Какую роль сыграл Зевс в схватке между богами и титанами?
    2. Как во фризе мраморного алтаря Зевса и Афины в Пергаме передан дра-матизм борьбы богов и титанов? Каки-ми в нем предстают Зевс и его любимая дочь Афина? Что усиливает трагизм изображенного образа Матери-Земли Геи?
    3. Какое впечатление произвел Пергамский алтарь на русского писатели И. С Тургенева? Что особенно по-разило его?
    4. Каким было традиционное изображение Зевса в произведениях ис-кусства? Какие атрибуты сопровождали этот образ?
    5. Почему храм Зевса в Олимпии считается одним из семи чудес света? Что представляла собой статуя Зевса, выполненная античным скульптором Фидием? Почему она производила на современников столь сильное впечат-ление?

    Творческая мастерская

    1. Используя этимологический словарь и опираясь на знание греческой мифологии, объясните смысл слова титан . Почему в современном языке так называют людей, наделенных умом, талантом и жаждой деятельности? Кто из деятелей науки и искусства вы могли бы назвать титанами? Почему при-лагательное титанический имеет синонимы — огромный , колоссальный 1 ?
    2. В 1782 г. при раскопках в Отрикопи была найдена огромная голова Зевса — одно из наиболее выразительных воплощений верховного бога в искусстве Как в ней переданы могущество и величие Зевса?

    • Поделиться с друзьями:
    Похожие публикации