Философия Сократа: кратко и понятно. Сократ: основные идеи философии. Сократ. биография и труды сократа. древнегреческий философ, один из родоначальник диалектики как метода Сократ и его основные учения

Философия Сократа

Сократ (469 – 399 г. до Р. X.) – начинатель классического периода греческой философии, её центральная фигура, одинаково замечателен и своими воззрениями, и своей жизнью. Так как сам Сократ ничего не писал, то его биографию и учения приходится восстанавливать по сочинениям Платона , Ксенофонта , Аристотеля , Диогена Лаэрция, Плутарха и др. Из них Ксенофонт («Воспоминания о Сократе ») дает, по-видимому, правдивыми внешний облик, но не в состоянии понять всей значительности роли Сократа в философии; Платон же вкладывает в уста Сократу свои собственные воззрения. Поэтому личность и философские учения Сократа приходится воссоздавать очень осторожно, и отдельные исследователи в этом не вполне сходятся.

Значение философии Сократа

Уже вскоре после своей смерти – в сочинениях Платона – Сократ фигурирует как великий мыслитель. Слава реформатора философии (как теоретической, так и практической), составившего эпоху в её развитии, навсегда осталась за Сократом, так что весь предыдущей период её истории называют «досократовским». Аристотель ставит Сократу в заслугу то, что он положил начало научной методологии в форме индуктивных рассуждений и общих определений, а Цицерон в «Тускуланских беседах» прославляет Сократа за то, что он первый свел философию с неба на землю, ввел ее в дома и человеческое общество, – был создателем нравственной и общественной философии. По-видимому, правы те исследователи, которые ближайшую цель философствования Сократа видят в его стремлениях положить конец моральной анархии и политическому разложению родных Афин и вообще Греции, а реформу теоретической философии считают необходимым средством для достижения нравственно-общественных задач.

Сократический метод – кратко

Главную задачу своей философии Сократ видел в познании самого себя и других; начертанное в дельфийском храме изречение «познай самого себя» было его девизом. Против софистов Сократ выставлял общеобязательность разума и образуемых им понятий. Понятия (особенно нравственные и общественные) Сократотвлекал от ряда частных, конкретных житейских случаев, проводя их один за другим (отсюда – επαγογή – в переводе, приведение; латинский перевод – inductio, отсюда «наведение) и вырабатывая на их основании твердые определения. Сократ вел свои исследования в форме разговоров, выработав свой особый метод «сократической» диалектики . Сократ не излагал своей философии систематически (в «акроаматической» форме), а выспрашивал собеседника и заставлял и его самого производить некоторую работу. При этом Сократ часто вначале прикидывался незнающим («ирония» Сократа: «я знаю только то, что я ничего не знаю»), а затем, доведя умелыми вопросами собеседника до нелепых выводов (reductio ad absurdum), убеждал его в том, что тот ничего не понимает, и показывал, как надо философски решить вопрос. Такой метод в необыкновенной степени возбуждал в собеседнике и слушателях интерес и активную работу мысли. Свой метод Сократ сравнивал с ремеслом своей матери и говорил, что он помогает людям рождать мысли (майевтика). Развитие Сократом мыслей в форме диалогов – с положениями и возражениями – было зародышем платоновской «диалектики» , а логический метод определения (установления содержания) понятий Платон положил в основу своей гносеолого-метафизической теории идей . Истинные понятия, согласно философии Сократа, общезначимы и общеобязательны в силу общности ума во всех людях; поэтому они выше случайных и противоречивых показаний чувств; на них основана наука, тогда как чувственные данные могут дать начало лишь «мнению».

Учение Сократа о добре – кратко

Добродетель Сократ сводил в своей философии к знанию и оптимистически верил, что всякий может стать добродетельным, раз он будет знать , в чем состоит добро. Всякое зло возникает лишь из незнания добра, – никто не зол по природе и добровольно. В этих философских воззрениях Сократа совмещались психологический детерминизм (неизбежность перехода знания в действие, обусловленность поступков знанием) с идеей свободного, творческого развития духа через приобретение и выработку знания. Все 4 традиционные добродетели греков: мудрость, храбрость, умеренность и справедливость – Сократ сводил к одной – к мудрости. Этот «оптимизм знания» вообще характерен для многих этических и социальных реформаторов: он является для них порукой в достижимости их идеалов, в которой они могли бы отчаяться, если бы с самого начала видели все трудности, стоящие на пути их осуществления. Сократ часто утверждал, что добро и польза – вещи равносильные, что это даже, в сущности, два разных обозначения одного и того же. Некоторые произошедшие от Сократа философские школы (в первую очередь, киренейские гедоники со своим вождём Аристиппом ) толковали этот подход великого основоположника в духе элементарного утилитаризма и эвдемонизма. Однако неправомерно приписывать такую трактовку самому Сократу. Его философия держалась здесь гораздо более глубокого взгляда, не сводя добро к грубой материальной выгоде, а доказывая, что лишь возвышенные этические чувства являются источником истинной пользы для человека.

Учение Сократа о Боге – кратко

Ко времени Сократа философская мысль греков уже разрушила старую веру в человекоподобных олимпийских богов , и Сократ стоит на повороте греческой мысли к единобожию; при этом он первый стал понимать божество не как природную, а как нравственную силу (бог – источник добродетели).Отождествление Бога с идеей блага и добра сближало философию Сократа с монотеизмом, а в некоторых отношениях и с христианством. К изучению природной физики Сократ относился равнодушно, не видя возможности использовать его для нравственной реформы общества; тут влияло, несомненно, частью слабое в ту эпоху развитие техники, частью то, что досократовские философы изучали скорее космос, как целое, чем отдельные циклы закономерностей природы.

Взгляд Сократа на государство и общество – кратко

Общество и государство, по Сократу, не представляют собою простой арены борьбы отдельных индивидуальных или групповых эгоизмов: в основе их лежит идея целого, некоторый освященный божеством разумный план. Чтобы управлять государством, нужно этот план понимать, надо быть «знающим».

Выходец из простых людей, соединявший утонченный аристократизм духа с демократизмом внешности и обхождения с людьми, Сократ – в противоположность наиболее распространённым в Греции воззрениям – высоко ценил физический труд и вообще трудовое начало.

Учение которого знаменует поворот в философии - от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Его деятельность - поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика , диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов на важное значение человеческой личности. Сократа называют первым философом в собственном смысле этого слова. В лице Сократа философствующее мышление впервые обращается к себе самому, исследуя собственные принципы и приёмы. Представители греческой ветви патристики проводили прямые аналогии между Сократом и Христом.

Сократ был сыном каменотёса (скульптора) Софрониска и повитухи Фенареты, у него был брат по матери Патрокл . Был женат на женщине по имени Ксантиппа .

«Собеседники Сократа искали его общества не с тем, чтобы сделаться ораторами…, но чтобы стать благородными людьми и хорошо исполнять свои обязанности по отношению к семье, слугам (слугами были рабы), родным, друзьям, Отечеству, согражданам» (Ксенофонт , «Воспоминания о Сократе»).

Сократ считал, что благородные люди смогут управлять государством без участия философов, но, защищая истину, часто вынужден был принимать активное участие в общественной жизни Афин. Участвовал в Пелопоннесской войне - сражался под Потидеей , при Делии , при Амфиполе .

Был наставником афинского политика и полководца Алкивиада , воспитанника его друга Перикла , спас его жизнь в бою, но отказался принять в благодарность любовь Алкивиада, по мнению обвинителей, при этом публично развратив юношей, объявляя «благословенную богами» мужскую любовь «свинством».

После установления в результате деятельности Алкивиада диктатуры, Сократ осуждал тиранов и саботировал мероприятия диктатуры. После свержения диктатуры граждане, обозлённые тем, что, когда афинское войско бросило раненого главнокомандующего и разбежалось, Сократ спас жизнь Алкивиада (если бы Алкивиад погиб, он не смог бы вредить Афинам), в 399 г. до н. э. предъявили Сократу обвинение в том, что «он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество». Как свободный афинский гражданин, Сократ не был подвергнут казни палачом, а сам принял яд (по распространённой легенде, настой цикуты , однако, судя по симптомам, это мог быть болиголов).

Источники

Сократ излагал свои мысли в устной форме, в разговорах с разными лицами; до нас дошли сведения о содержании этих разговоров в сочинениях его учеников, Платона и Ксенофонта (Воспоминания о Сократе , Защита Сократа на суде , Пир , Домострой), и лишь в ничтожной доле в сочинениях Аристотеля . Ввиду большого числа и объёма сочинений Платона и Ксенофонта может казаться, что философия Сократа нам известна с полной точностью. Но тут есть препятствие: Платон и Ксенофонт во многих отношениях представляют учение Сократа различно. Например, у Ксенофонта Сократ разделяет общее мнение, что врагам надо делать больше зла, чем они могли бы сделать; а у Платона Сократ, вопреки общему мнению, говорит, что не следует платить обидой и злом никому на свете, какое бы зло ни сделали люди. Отсюда в науке возник вопрос: кто из них представляет учение Сократа в более чистом виде. Вопрос этот породил глубокие споры в философской литературе и решается совершенно различно: одни учёные видят в Ксенофонте самый чистый источник сведений о Сократовой философии; другие, напротив, считают Ксенофонта никуда не годным или мало годным свидетелем и отдают предпочтение Платону. Впрочем, естественно, что знаменитые воины Сократ и полководец Ксенофонт, в первую очередь, обсуждали проблемы отношения к врагам на войне, с Платоном, наоборот, речь шла о врагах, с которыми люди имеют дело в мирное время. Некоторые утверждают, что единственным достоверным источником для характеристики Сократа являются комедии Каллия, Телеклида, Эвполида и особенно комедии Аристофана «Облака », Лягушки , Птицы , где Сократ представлен софистом и безбожником, идейным лидером реформаторов всех мастей, даже вдохновителем трагедий Еврипида , и где отражены все пункты будущего обвинения на суде. Но многие другие драматурги-современники изображали Сократа сочувственно - бескорыстным и добродушным чудаком и оригиналом, стойко переносящим невзгоды. Так, Амейпсий в трагедии «Кони» даёт такую характеристику философа: «Мой Сократ, ты - лучший в узком кругу, но непригодный к массовым действиям, страдалец и герой, среди нас?» Наконец, некоторые признают важными показания о Сократе всех трёх основных свидетелей: Платона, Ксенофонта и Аристофана, хотя спонсором Аристофана был главный враг Сократа богач и коррупционер Анит.

Философские взгляды Сократа

Используя метод диалектических споров, Сократ пытался восстановить через свою философию авторитет знания, поколебленный софистами. Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал её своей возлюбленной.

«…Сократ исследовал нравственные добродетели и первый пытался давать их общие определения (ведь из рассуждавших о природе только Демокрит немного касался этого и некоторым образом дал определения теплого и холодного; а пифагорейцы - раньше его - делали это для немногого, определения чего они сводили к числам, указывая, например, что такое удобный случай, или справедливость, или супружество). …Две вещи можно по справедливости приписывать Сократу - доказательства через наведение и общие определения: и то и другое касается начала знания», - писал Аристотель («Метафизика» , XIII, 4).

Грань между присущими человеку духовными процессами и материальным миром, уже намеченная предшествующим развитием греческой философии (в учении Пифагора , софистов и др.), была более отчетливо обозначена именно Сократом: он акцентировал своеобразие сознания сравнительно с материальным бытием и одним из первых глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность, провозгласив её как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира (монизм) .

Сократовы парадоксы

Многие высказывания, традиционно относимые к историческому Сократу, характеризуются как «парадоксальные», потому что они, с логической точки зрения, вроде бы противоречат здравому смыслу. К числу так называемых сократовских парадоксов относятся фразы :

• Никто не желает зла.
• Никто не делает зла по своей воле.
• Добродетель - это знание.

Сократический метод

Свои приёмы исследования Сократ сравнивал с «искусством повивальной бабки» (майевтика); его метод вопросов, предполагающих критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название «сократовской иронии ». Свои мысли Сократ не записывал, полагая, что это ослабляет память. А своих учеников приводил к истинному суждению через диалог, где задавал общий вопрос, получив ответ, задавал следующий уточняющий вопрос и так далее до окончательного ответа.

Суд над Сократом

Судебный процесс над Сократом описан в двух произведениях Ксенофонта и Платона со сходным названием Апология Сократа (греч. Ἀπολογία Σωκράτους ). «Апология » (др.-греч. ἀπολογία ) соответствует словам «Защита», «Защитительная речь». В произведениях Платона (см. Апология (Платон)) и Ксенофонта «Защита Сократа на суде » содержится защитная речь Сократа на суде и описываются обстоятельства суда над ним.

На суде Сократ вместо принятого в то время обращения к милосердию судей, которое он объявляет унижающим достоинство и подсудимого, и суда, говорит о словах дельфийской пифии Херефонту о том, «что нет человека более независимого, справедливого и разумного, чем Сократ». Действительно, когда он с одной большой дубинкой разогнал спартанскую фалангу, собиравшуюся забросать копьями раненого Алкивиада, ни один вражеский воин не захотел сомнительной славы убийства или хотя бы ранения пожилого мудреца, а сограждане его собираются приговорить к смерти. Сократ также отвергает обвинения в богохульстве и развращении молодёжи.

Картина же отравления цикутой куда как более неприглядна, возможны припадки, напоминающие эпилептические, пена изо рта, тошнота, рвота, паралич. Сам Платон никогда не упоминает в своём труде, чем именно отравили Сократа, лишь называя это общим словом «яд». В недавнее время была предпринята попытка установить яд, от которого погиб Сократ, в результате автор пришёл к выводу, что был использован болиголов пятнистый (лат. Conium maculatum ), картина отравления которым более подходит к тому, что описал Платон. Современная правовая оценка решения судей противоречива .

Теории о личности Сократа

Личность Сократа является предметом многочисленных спекуляций. Помимо философов и моралистов, характер Сократа пытались объяснить многие психологи . Особенно интересовались этим вопросом психология и философия девятнадцатого века, которые, порой, считали его случай патологическим . В частности, вызывала любопытство сила воли этого человека и его физические упражнения. С помощью разных занятий Сократ закалял свое тело для того, чтобы укрепиться против страданий. Он часто оставался в одном и том же положении, от зари до зари, «неподвижный и прямой как ствол дерева». В начале Пелопоннесской войны , Афины опустошила эпидемия ; как считал Фаворин , философ был обязан своим спасением постоянству своего режима и удалению от сладострастия, будучи сохранён от болезни благодаря чистому и здоровому образу жизни.

См. также

Примечания

Литература

Книги

• Ксенофонт . Сократические сочинения: [перевод с древнегреческого] / Ксенофонт; [вступ. ст. и примеч. С. Соболевского]. - М.: Мир книги: Литература, 2007. - 367 с. - (Великие мыслители). ISBN 978-5-486-00994-5
• Жебелев С. А. Сократ. - Берлин, 1923.
  • Жебелев С. А. Сократ: биографический очерк / С. А. Жебелев. - Изд. 2-е. - Москва: URSS: ЛИБРОКОМ, 2009. - 192 с. - (Из наследия мировой философской мысли: великие философы). ISBN 978-5-397-00767-2
• Кессиди Ф. Х. Сократ / Ф. Х. Кессиди. - 4. изд., испр. и доп. - СПб.: Алетейя, 2001. - 345 с. - (Серия Античная библиотека. Исследования). ISBN 5-89329-445-9
• Нерсесянц В. С. Сократ / В. С. Нерсесянц. - М.: Изд. группа «ИНФРА-М»: Норма, 1996. - 305, с. ISBN 5-86225-197-9 (первое издание - М.: Наука, 1984 )
• Фанкин Ю. Осуждение Сократа. - М., 1986. - 205 с.
• Эберт Теодор. Сократ как пифагореец и анамнезис в диалоге Платона «Федон» / Теодор Эберт; [пер. с нем. А. А. Россиуса]. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. - 158, с. ISBN 5-288-03667-5
• Фомичев Н. Во имя истины и добродетели: Сократ. Повесть-легенда. [Для детей] / Николай Фомичев; [Худож. Н. Белякова]. - М.: Мол. гвардия, 1984. - 191 с.
• Томан, Й., Томанова М. Сократ / Йозеф Томан, Мирослава Томанова; - М.: Радуга, 1983.

Статьи

• Зарубежное философское антиковедение: Критич. анализ / [Кулиев Г. Г., Курбанов Р. О., Драч Г. В. и др.]; Отв. ред. Д. В. Джохадзе; АН СССР, Ин-т философии. - М.: Наука, 1990. - 236, с. ISBN 5-02-008066-7
  • Антипенко З. Г. Проблема Сократа у Ницше // Зарубежное философское антиковедение … - М., 1990. - С.156 - 163.
  • Вдовина И. С. Сократовское учение о человеке в интерпретации французского персонализма // Зарубежное философское антиковедение … - М., 1990. - С.163-179.
• Васильева Т. В. Дельфийский оракул о мудрости Сократа, превосходящей мудрость Софокла и Еврипида // Культура и искусство античного мира. - М., 1980.
• Васильев В. А. Сократ о благе и добродетели // Социально-гуманитарные знания. - М., 2004. - № 1. - С. 276-290.
• Водолазов Г. Г. Наш современник Сократ // Общественные науки и современность. - М., 2005. - № 5. - С.109-117; № 6. - С.128-134.
• Габдуллин Б. Несколько слов о критике Абаем этических идей Сократа // Философские науки. - 1960. - № 2.
• Универсум платоновской мысли: неоплатонизм и христианство. Апологии Сократа. Материалы IX Платоновской конференции 23-24 июня 2001 г. и историко-философского семинара 14 мая 2001 г., посвященного 2400-летней годовщине со дня казни Сократа. - СПб., 2001.
  • Дёмин Р. Н. Сократ о диалектике и учение о разделении по родам в древнем Китае //Универсум платоновской мысли: неоплатонизм и христианство. … - СПб., 2001. - С. 265-270.
  • Косых М. П. Тот человек - Сократ // Универсум платоновской мысли: неоплатонизм и христианство. … - СПб., 2001.
  • Лебедев С. П. Место учения о логическом определении в философии Сократа // Универсум платоновской мысли: неоплатонизм и христианство. … - СПб., 2001.
• Рожанский И. Д. Загадка Сократа // Прометей. - 1972. - Т.9.
• Оселедчик М. Б. Диалоги Сократа глазами логика // Логико-философские исследования. - М., 1991. - Вып.2. - С.146 - 156.
• Топоров В. Н. Сократ платоновской «Апологии Сократа» как человек «осевого времени»] // Славянское и балканское языкознание: Человек в пространстве Балкан. Поведен. сценарии и культур. роли: [Сб. ст.] / Рос. акад. наук, Ин-т славяноведения; [Отв. ред. И. А. Седакова, Т. В. Цивьян]. - М.: Индрик, 2003. - 468 с. - C. 7-18.

Древнегреческий философ, один из родоначальник диалектики как метода

отыскания истины путем постановки наводящих вопросов - так называемого

сократического метода Был обвинен в "поклонении новым божествам" и "развращении

молодежи" и приговорен к смерти. Излагал свое учение устно Цель философии -

самопознание как путь к постижению истинного блага, добродетель есть знание, или

мудрость Для последующих эпох Сократ стал воплощением идеала мудреца

Сократ был самого простого происхождения Родился он около 469 года до н э Отец

его - каменотес Софрониск из дема Алопеки, а мать Фенарета - повивальная бабка

Сведения о Сократе чрезвычайно противоречивы Сам он никогда ничего не писал, а

лишь беседовал, был очень популярным человеком и имел огромное влияние на людей

Во всяком случае, Сократ - завсегдатай улиц, рынков и дружеских собраний,

небольшого роста, скуластый, со вздернутым носом, толстыми губами и шишковатым

лбом, лысый, напоминал собою комическую театральную маску Был он всегда босой,

ходил в старом хитоне Этот наряд был столь обычен для Сократа, что его

восторженный слушатель Аристодем, увидев его однажды в сандалиях, был весьма

удивлен Выяснилось, что Сократ "вырядился" на пир к поэту Агафону по случаю его

победы в афинском театре

Его загадочная манера разговаривать доверительно, интимно, дружески и вместе с

тем иронически приводила в смущение собеседника, который вдруг осознавал себя

ничтожным, глупым, растерянным Вопросы Сократа о том, что такое красота,

справедливость, дружба, мудрость, храбрость, заставляли задумываться людей не

только о философских понятиях, но и о жизненных ценностях Сократ разъяснял

предназначение человека в обществе, его обязанности, его взаимоотношения с

законами, необходимость почитания богов, образования, воздержания от грубых

страстей - то есть практическую ориентацию в жизни для человека,

руководствующегося совестью, справедливостью и гражданским долгом.

Мудрец, если судить по сведениям, дошедших от его учеников, предстает в

чрезвычайно противоречивом виде В воззрениях Сократа уживаются критика власти

большинства (демократии) и почитание законов, беспрекословное выполнение

гражданского долга. Ирония и сомнение у него - рядом с глубокой верой в добрую

основу человека. Стремление к идеальному бытию ничуть не мешает ему в земной

дружбе и веселых пиршественных беседах Вера во внутренний голос, "даймон",

совесть, отвращающую от недостойных поступков, уживается с верой в загробную

жизнь. Сознание своего ничтожества неразрывно с твердым убеждением в собственном

предназначении к высокой цели, ведь Дельфийский оракул назвал Сократа мудрейшим

из греков

Главнейшие источники о Сократе - воспоминания Ксенофонта и диалоги Платона.

Книги его верных друзей открывают нам того Сократа, который стал живой легендой.

Ксенофонт создал свой идеал Сократа - моралиста, настойчивого, упорного, но

несколько надоедливого говоруна, приводившего всех в смущение своей безупречной

логикой. Платоновский Сократ - живой, задорный, любитель застольных бесед,

фигура одновременно трагическая и забавная, редкостное сочетание аскетического

мудреца и насмешника

В молодости Сократ работал вместе со своим отцом, и его даже считали неплохим

ваятелем. Годам к двадцати пяти он отправился набираться софистической

премудрости к Продику Косскому, своему ровеснику, софисту, который придавал

большое значение моральным принципам, занимался философией языка, изучая

многообразие смысловых значений слова Возможно, что увлечение красноречием

привело молодого Сократа к знакомству с Аспа-сией, супругой Перикла,

прославленной красотой и любовью к философии Через многие годы Сократ вспоминал,

как учился риторике у Аспасии и за свою забывчивость едва ли не получал от нее

оплеухи. Он даже припомнил и пересказал речь, которую сочинила Аспасия для

Перикла на погребении погибших воинов-афинян. Увлечение риторикой сочеталось с

занятиями музыкой, которой Сократа обучали Дамон, наставник Перикла, и Коннон А

музыка в свою очередь вела к математике и астрономии. Сократ брал уроки у

Феодора из Кирены, ученого геометра, астронома и музыканта Метод беседы,

основанный на вопросах и ответах, так называемая диалектика, столкнул Сократа с

удивительной женщиной, Диотимой, жрицей и пророчицей, которая, по преданию, даже

отсрочила на десять лет нашествие чумы в Афины Эта образованнейшая женщина

поразила Сократа гибкостью ума и тончайшей логикой.

Существует предание о том, что в ранней молодости, чуть ли не двадцатилетним

юношей, Сократ встретился с философом Парменидом, знаменитым основателем

Говорят, что Сократ слушал Архелая, ученика знаменитого Анаксагора.

Увлечение философией и проблемами смысла жизни отнюдь не мешало Сократу

неукоснительно выполнять свой долг перед родиной. В Пелопоннесскую войну он

участвовал в осаде Потидеи (432-429 годы до н. э), в сражениях при Делии (424

год до н. э.) и Амфиполе (422 год до н э), где вел себя достойно и мужественно.

Сократ настолько погрузился в размышления и созерцания идей, что, как пишет

Платон, в лагере под Потидеей однажды простоял неподвижно на одном месте весь

день и всю ночь до рассвета на удивление людям. В сражении при Потидее он будто

бы спас жизнь Алкивиаду. Когда войско отступало, он с большим самообладанием

пробивался вместе с известным своей храбростью военачальником Лахетом, так что

даже издали было видно, что этот человек постоит за себя.

Но вот однажды произошел случай, изменивший дотоле размеренное течение жизни

философа.

Херефонт, один из ближайших и пылких друзей Сократа , отправился в священный

город Дельфы к оракулу Аполлона и вопросил бога, есть ли на свете кто-нибудь

мудрее Сократа. Ответ пифии предания толкуют по-разному. Или пифия изрекла, что

никого нет мудрее Сократа, или же она сказала "Софокл мудр, Еврипид мудрее,

Сократ же - мудрейший из всех людей".

Такое признание исключительной мудрости человека, который говорил о себе: "Я

знаю то, что я ничего не знаю", глубоко на него подействовало. Сократ стал будто

одержим идеей учить своих сограждан истинному знанию, так как считал, что есть

"одно только благо - знание, и одно только зло - невежество".

Так, уже в возрасте сорока лет Сократ почувствовал в себе призвание учителя

истины. Но за пределы Афин он не выезжал, если не считать поездки с Архелаем на

остров Самос или в священные Дельфы и на Истмийский перешеек.

Слава Сократа превзошла популярность софистов. Те учили искусству спора ради

самого спора, невзирая на истину

Сократ тоже вечно был среди любопытных почитателей, друзей и учеников. Но он

учил бескорыстно, сам подавая пример скромности в житейском обиходе. В беседе он

поглубже запрятывал свое знание предмета и внешне казался ровней какому-нибудь

неопытному собеседнику, заодно с которым пускался на поиски истины. Сократ не

был спорщиком, как софисты, - он был диалектиком, мастером выяснять суть

предмета посредством вопросов и ответов в непринужденной беседе. Столкновение

мыслей, отбрасывание ложных путей, постепенное приближение к правильному знанию

Сократ шутя называл повивальным искусством, духовным рождением идеи, вспоминая,

наверное, ремесло своей матери.

К Сократу шли те, кто искренне пытался докопаться до истины, но шли и

любопытные, привлеченные его славой. Среди них были и старые и молодые Сократ

дружил с философами-пифагорейцами, своими ровесниками Симми-

ем и Кебетом Надежнейшим другом был Критон, не философ, а просто добрый и

благородный человек. У него были друзья в разных концах Греции, в Фессалии,

Фивах, Мегаре, Элиде Евклид из Мегары во время войны пробирался в Афины по ночам

под страхом смерти, чтобы послушать Сократа Фе-дон из Элиды, попавший в плен и

обращенный в рабство, был выкуплен при содействии Сократа и стал его учеником.

Иные, как Херефонт, Аполлодор, Антисфен, Аристодем или Гермоген, были

восторженными поклонниками Сократа, готовыми ради него бросить все блага жизни

Ксенофонт, писатель, философ, историк, познакомился с Сократом оригинальным

путем Сократ однажды якобы встретил Ксенофонта и загородил ему дорогу палкой,

спросив его, где продается еда На ответ Ксенофонта он вновь задал вопрос: а где

люди делаются добродетельными9 На молчание Ксенофонта Сократ властно приказал"

"Иди со мною и учись" Вот почему, когда Ксенофонту надо было ехать в Малую Азию

военачальником к персидскому царевичу Киру Младшему, он советовался не с кем

иным, как с Сократом, который и направил его в Дельфы к оракулу Аполлона

С Сократом искали дружбы заносчивые аристократы вроде Алкивиада, Крития или

Калликла, а македонский царь Архелай пригласил Сократа к своему двору, на что

получил отказ. Сократ отклонил и приглашение Скопаса и Еврилоха, владетелей

Фессалии и Лариссы

Сократ был общительным человеком. Он проводил дни то в гимнасии, то в палестре,

то на агоре или за пиршественным столом И всюду он беседовал, поучал, давал

советы, выслушивал. Иной раз в городе появлялась какая-нибудь приезжая

знаменитость, и Сократ спешил, чтобы встретиться и поспорить Так, в 432 году до

н. э. в Афины вторично приехал Протагор, самый непреклонный из софистов, книги

которого потом сожгут в Афинах, а он сам, обвиненный в вольнодумстве, будет

вынужден бежать в Сицилию и погибнет во время бури. Платон расскажет в одном из

своих диалогов ("Протагор"), как в доме богача Каллия, где остановился Протагор,

собрались известнейшие афиняне и знаменитые софисты. Здесь Сократ храбро и

иронически спорил с Протагором, окруженный враждебными софистами и

любознательной молодежью: там были Алкивиад, Критий, сыновья Перикла, Агафон Еще

год оставался до Пелопоннесской войны, в самом начале которой умрут от чумы Пе-

рикл и оба его сына

Сократ , по преданию, жил так аскетично и скромно, что в эпидемию чумы 429 года

до н э, когда вымерли или ушли из города тысячи людей, он не подвергся заразе.

С женщинами Сократу не везло, хотя он и был женат дважды Имя Ксантиппы стало

нарицательным для обозначения сварливой, вечно чем-то недовольной жены. У

Сократа и Ксантиппы было три сына - старший Лампрок и двое младших - Софроникс и

Менексен Однажды Ксантиппа сперва отругала Сократа, а потом окатила водой "Так я

и говорил, - промолвил он, - у Ксантиппы сперва гром, а потом дождь" Алкивиад

твердил ему, что ругань Ксантиппы невыносима Сократ ответил" "А я к ней привык,

как к вечному скрипу колеса Переносишь ведь ты гусиный гогот9" - "Но от гусей я

получаю яйца и птенцов к столу", - сказал Алкивиад. "А Ксантиппа рожает мне

детей", - ответил Сократ

О Мирте, второй героине семейного романа Сократа, сохранилось мало сведений Свои

познания на семейном поприще Сократ обобщил в крылатой мудрости. "Женишься ты

или не женишься - все равно раскаешься"

Ослабленная неудачами Пелопоннесской войны (411 год до н э), демократия утеряла

свои позиции Злоупотребление властью вождями отдельных партий, демагогами,

вызвало большое недовольство в народе

Мирные занятия философией не могли продолжаться вдали от политической жизни

Сократ оказался замешанным в трагической истории, произошедшей с афинскими

стратегами в 406 году до н. э, после сражения при Аргинуз-ских островах

Афинский флот во главе с десятью стратегами одержал блестящую победу над

пелопоннесцами. Однако афиняне не успели из-за поднявшейся бури похоронить своих

погибших воинов. Боясь кары, на родину вернулись только шесть стратегов,

остальные бежали. Вернувшиеся были сначала награждены за победу, а затем их

обвинили в нарушении отечественных религиозных обычаев. Власти так спешили

расправиться со стратегами, желая устрашить граждан, что потребовали решить их

каждого в отдельности Сократ же как раз в 406 году до н э. был избран членом

афинского Совета Пятисот, членом которого мог быть каждый гражданин, достигший

тридцати лет Сократ вошел в Совет от своего родного дема Алопеки В самый день

суда он явился эпистатом, то есть главою всего Совета на данный день

Сократ резко воспротивился незаконному поспешному суду без всякого

разбирательства. Ксенофонт, современник событий, в своей "Греческой истории" и

поздний историк Диодор подробно рассказывают об этом тягостном деле Чтобы обойти

упорство Сократа, решили отложить постановление суда на следующий день, когда

Совет возглавил уже другой эпистат Стратеги были признаны виновными и казнены

Сам же Сократ едва избежал преследований правящей партии.

Поступок Сократа не остался без внимания Платон в одном из своих первых

произведений - "Апологии Сократа" - рассказал об этой истории, вложив ее в уста

самого Сократа

В 404 году до н. э. Критий, некогда слушатель Сократа, переметнувшийся к

софистам, сам блестящий софист и остроумный поэт, возглавил государственный

переворот. Афинская олигархия, совершившая переворот, получила название власти

Тридцати тиранов Эти Тридцать - верхушка заговорщиков - правили Афинами немногим

более года, расправляясь с непокорными - изгнаниями и казнями.

Сократ опять оказался пританом афинского Совета и, по требованию Тридцати, в

числе пятерых сограждан, исполнявших такие же обязанности, должен был привезти с

острова Саламина известного Леонта, чтобы казнить его Леонт был очень богат, и

олигархи стремились завладеть его имуществом. Однако Сократ воспротивился этому

приказу, и снова один, в то время как остальные четверо привезли Леонта на

гибель Снова Сократ едва избежал казни

К счастью, власть Тридцати была недолговечной и потерпела крах в 403 году до н э

Правдоискательство Сократа уже раздражало сильных людей, и они подумывали, как

бы избавиться от надоедливого философа

Уже после падения олигархов, видимо, в 402 году до н э, как рассказывает Платон

("Менон"), Сократу пришлось встретиться с еще одной "сильной личностью" -

фессалийцем Меноном из рода владетельных Алевадов, который впоследствии ввяжется

в политическую борьбу персидского царевича Кира Младшего и погибнет в Персии

мучительной смертью

В 399 году до н э на Сократа был подан донос, составленный безвестным поэтом

Мелетом, богачом-кожевником Анитом и оратором Ликоном Формально первым

обвинителем был Мелет, но, по существу, главная роль принадлежала влиятельному

Аниту, видевшему в Сократе софиста, опасного кри тика старинных идеалов

государственной, религиозной и семейной жизни В обвинении значилось следующее

"Это обвинение написал и клятвенно засвидетельствовал Мелет, сын Мелета, пифеец,

против Сократа, сына Софронис-ка из дема Алопеки Сократ обвиняется в том, что он

не признает богов, которых признает город, и вводит других, новых богов

Обвиняется он и в развращении молодежи Требуемое наказание - смерть"

Как рассказывает Платон ("Теэтет"), Сократ мирно беседовал с геометром Феодором

Киренским и юным Теэтетом, будущим известным ученым и философом, человеком

благородным и мужественным В конце беседы идет речь о "повивальном искусстве"

Сократа, которое он и его мать получили от Бога Она - для женщин, рождающих

детей, Сократ - для юношей, рождающих прекрасные мысли Сократ будто неожиданно

вспоминает, что ему надо идти в суд, куда его вызывают по обвинению,

подписанному Мелетом

Однако даже и вызов в суд не помешал Сократу, судя по диалогу Платона "Софист",

на следующий день встретиться со своими собеседниками и с помощью своего

"повивального искусства" выяснить, что же собою представляет настоящий софист

Общий вывод был таков софистический спор - это пустая болтовня, способствующая

трате времени и денег Искусство софиста есть не что иное, как спор ради наживы

Дело Сократа получило плохой оборот Судебное разбирательство происходило в одном

из 10 отделений суда присяжных, или гелиеи, включавшей 5 тысяч граждан и тысячу

запасных, которые ежегодно избирались по жребию от каждой из 10 фил Аттики В

отделении, разбиравшем дело Сократа, было 500 человек К этому количеству

стало нечетным

Сократ должен был явиться в суд и выступить в собственную защиту Ему предлагал

помощь и даже приготовил для него речь знаменитый судебный оратор Лисий Однако

мудрец отказался от подготовленной Лисием речи Сократ, привыкший беседовать с

людьми разного положения, достатка и образования, решил сам убедить в своей

невиновности суд, где мог заседать любой афинский гражданин, достигший двадцати

лет, и где обязанности присяжных исполняли горшечники, оружейники, портные,

повара, корабельщики, медники, лекари, плотники, кожевники, мелкие торговцы и

купцы, учителя, музыканты, писцы, наставники в гимнасиях и палестрах и многие-

многие другие, с которыми на площадях и базарах вступал в разговоры Сократ

После того как обвинители произнесли свои речи, слово предоставили Сократу

Однако время защитительной речи было строго ограничено, на видном месте

установили клепсидру (водяные часы) Платон с болью писал впос ледствии, что

Сократу надо было так много сказать и оправдаться перед обвинениями

двадцатилетней давности, пущенными в ход с легкой руки Аристофана, и перед

нынешними обвинителями Ни одного конкретного, обоснованного обвинения не

существовало Сократу приходилось, как он сам говорил, сражаться с тенями и

слухами Ему удается во время речи задать свои обычные иронические вопросы

Мелету, и тот отвечает невпопад или молчит Сократ, который так привык убеждать

людей в том, что смысл жизни не в накоплении денег, а в добродетели, держится

достойно и не ищет снисхождения, не надеется разжалобить присяжных своей

бедностью, старостью, тремя детьми, которые останутся сиротами Он уверен в своей

правоте, заявляя, что не перестанет и впредь воспитывать граждан В свидетели он

берет своих друзей, с трепетом слушающих его Здесь старик Критон и его сын

Критобул, Эсхин из Сфетта и его отец, Антифон и Никострат Здесь же Алоллодор со

своим братом и сыновья Аристона, Адимант и Платон Сократ не просит суд

поступиться истиной и нарушить присягу Он ищет только одной справедливости

Присяжные после обсуждения дела выносят обвинительный приговор По свидетельству

Платона, за оправдание Сократа был подан 221 голос, а против - 280 голосов Ему

для Сократа смерти Но по афинским законам обвиняемый имел право в свою очередь

предложить себе наказание И Сократ со свойственной ему иронией предлагает для

себя, как для старика, много сил отдавшего воспитанию афинских граждан,

пожизненный обед на общественный счет в пританее, который предназначался

атлетам, заслужившим награду на Олимпийских играх Он готов заплатить штраф в 1

мину, а ведь все имущество его оценивается в 5 мин Но друзья Критон, Критобул,

Аполлодор и Платон, присутствующие здесь же, велят ему назна чить штраф в 30

мин, чтобы ублажить присяжных, и берут на себя поручительство Они люди

состоятельные и надежные, так что деньги будут вовремя внесены

Суд не удовольствовался штрафом, и присяжные, оскорбленные ирони ей Сократа,

вынесения смертного приговора "Мне особенно тя жело, Сократ, что ты приговорен к

смертной казни несправедливо" На что Сократ ответил "А тебе приятнее было бы

видеть, что я приговорен справедливо9"

Сократ был спокоен Он сказал, что природа с самого рождения обрекла его, как и

всех людей, на смерть А смерть есть благо, ибо она дает ему возможность или

стать ничем и ничего не чувствовать, или если верить в загробную жизнь,

встретиться со славными мудрецами и героями прошлого Самое же главное, он готов

и в Аиде испытывать его обитателей, кто из них мудр, а кто только прикидывается

мудрым Сократ, уважая решение афинян, поручил

им своих сыновей, чтобы их направляли по пути добродетели, так как он сам

направлял своих соотечественников. "Уже пора идти отсюда, - закончил он, - мне _

ЧТобы умереть, вам - чтобы жить, а что из этого лучше, никому не ведомо, кроме

Тем, кто его осудил, Сократ предсказал приход новых обличителей, которые будут

обличать тем тягостнее, чем они моложе. И их обличение несправедливости

превзойдет все то, что до сих пор делал Сократ.

По преданию, обвинители Сократа испытали на себе его предсказание. Рассказывают,

что афиняне, одумавшись, изгнали их из города, лишили их "огня и воды", так что

им ничего не оставалось, как повеситься Потомкам очень хотелось, чтобы возмездие

когда-нибудь настигло убийц Сократа Так появилась легенда о том, как Анит,

главный подстрекатель и преследователь, был побит камнями и умер в страшных

мучениях.

По решению суда Сократа препроводили в тюрьму. Приговор не могли привести в

исполнение еще целый месяц Так и жил Сократ в тюрьме еще много дней в ожидании

неминуемой смерти К нему приходили друзья Старик Критон убеждал его спастись

бегством и найти убежище вдали от Афин, хотя бы в Фессалии, где его уже ожидали.

Известные философы-пифагорейцы из Фив, Симмий и Кебет готовы были оказать своему

другу помощь и заплатить кому надо. Ежедневно Сократа навещали преданные

ученики. Но вот дошли слухи, что казнь состоится на следующий день, и Критон

торопил Сократа с решением, так как все уже было подготовлено для бегства.

Сократ, однако, остался непреклонным. Он хотел встретить смерть достойно и не

противиться злу, которое наносит ему родной город. Нельзя воздавать злом за зло,

преступив законодательство и обычаи старины

Смерть Сократа . На следующее утро друзья собрались на последнюю встречу с Сократом Одиннадцать

архонтов, надзиравших за тюрьмами, предписали совершить казнь в этот же день.

просил Крития увести несчастную домой Асам мирно беседовал с друзьями о

бессмертии души, о ее судьбе в загробном мире, о том, каким прекрасным и сияющим

видится ему истинная земля и истинное небо. Сократ был убежден, что, выпив

цикуту, яд, который принесет ему смерть, он отойдет в счастливые края блаженных.

Он совершил в соседней комнате омовение, простился с детьми и родственниками и

велел возвращаться им домой.

Пришел раб вместе с человеком, который держал в руках чашу со смертным ядом.

Сократ не спеша взял в руки чашу и выпил ее до дна Вокруг него рыдали друзья,

надлежит в благоговейном молчании Он недолго походил, потом лег И вдруг

промолвил свои последние слова "Критон, мы должны Асклепию петуха. Так отдайте

же, не забудьте" - "Непременно, - отозвался Критон - Не хочешь ли еще что-нибудь

сказать?" Но ответа уже не было. Критон закрыл ему рот и глаза. Умирая, он как

бы выздоровел, и душа его вернулась к вечной жизни, освободившись от земных

невзгод Вот почему в последних своих словах Сократ вспомнил о жертве, которую

приносили богу врачевания Асклепию, дарователю здоровья

Сократ - первый философ из Афин, современник Демокрита. Он интересен не только как создатель собственного учения. Вся его жизнь является воплощением философии, которой следовал этот мыслитель. Идеи Сократа оказали большое влияние на развитие античной и современной мысли.

Почему Сократ не написал ничего?

Сам философ, вступавший активно в различные собеседования, не написал ничего. В платоновском диалоге "Федр" он выступает против Тевта (Тота) из Египта, которому было приписано изобретение письменности. Вообще, Сократ высказывается против такого способа фиксации знания, так как письменность делает его внешним, мешает внутреннему глубокому усвоению. Сократ говорит, что письмена мертвы. Они всегда твердят одно и то же, сколько их ни спрашивай. Записанному монологу философ предпочитал разговорный диалог.

Из каких источников мы узнаем о Сократе?

По каким же источникам может быть восстановлена биография Сократа и его учение? Все, что мы знаем о нем, нам известно от его учеников - философа Платона и историка Ксенофонта. Последний посвятил этому мыслителю и его учению свои произведения "Воспоминания о Сократе" и "Апология Сократа". Платон же практически все собственные рассуждения приписал своему учителю, поэтому трудно сказать, где мысли Сократа, а где - Платона (в особенности в ранних диалогах). Некоторые историки философии древности из-за отсутствия прямой информации о Сократе не раз за последние десятилетия предпринимали попытки доказать, что этот философ не существовал в действительности и был литературным персонажем. О Сократе, однако, говорят многие авторы античности. Например, окарикатуренный его образ как софиста представлен в комедии "Облака" (автор - Аристофан).

Происхождение Сократа

Сократ, биография и философия которого нас интересуют, является первым по рождению афинским философом. Он происходит из входившего в Афинский полис дома Алопека, который был расположен примерно в получасе ходьбы от тогдашней столицы - Аттики. Софрониск, отец Сократа, ремесленник-каменотес. Мать его - повивальная бабка Финарета.

Краткое жизнеописание

Биография Сократа отмечена тем, что он во время войны между Спартой и Афинами исполнял доблестно воинский долг. Он участвовал трижды в боях, в последний раз - в сражении при Амфиподе, произошедшем в 422 году до н. э. Тогда спартанцы разбили афинян. Данной битвой завершился первый период войны. В 421 году до н. э. был подписан Никиев мир. Философ Сократ (биография его может быть воссоздана лишь на основании косвенных источников) не участвовал во втором периоде этой войны, злосчастной для Афин. Однако она его все же коснулась трагическим событием. Афиняне в 406 году до н. э. одержали после целого ряда поражений долгожданную победу в морском сражении при Аргинусских островах. Однако стратеги Афин не смогли похоронить убитых из-за бури. В совете пятисот судили победителей. Будучи заседателем на нем, Сократ выступил против скороспелого суда, проходившего сразу над всеми стратегами. Однако совет ослушался этого мыслителя, и были казнены все 8 стратегов. Биография Сократа была затронута также Пелопоннесской войной, в которой Афины потерпели поражение, и последующей за ней тиранией тридцати. Будучи вновь пританом (заседателем в совете), мыслитель однажды отказался от участия в расправе над честным гражданином Афин, устроенной тиранами. Так этот философ исполнял общественные обязанности, которые были возложены на всех свободных афинян в условиях античной демократии.

Однако мыслитель к активной общественной деятельности не стремился. Он предпочитал жизнь философа. Биография Сократа свидетельствует о том, что он жил непритязательно. Он был плохим семьянином, о жене и 3 сыновьях, поздно родившихся у него, не заботился. Вся жизнь Сократа была посвящена многочисленным философским спорам и беседам. Множество учеников было у него. Мыслитель Сократ, в отличие от софистов, не брал за обучение денег.

Обвинение и суд над Сократом

Этот философ был обвинен в безбожии после свержения тирании тридцати и восстановления демократии в Афинах. От Мелета, трагического поэта, оратора Ликона и Анита, богатого кожевника, исходило это обвинение. Платон в своем диалоге "Менон" сообщает, что Анит, участник ниспровержения тридцати, изгонявшийся тиранами из Афин, не любил софистов, говорил, что они "порча" и "гибель" для людей, которые с ними водятся. Сократ замечает с горечью, что Анит считает, будто и Сократ губит людей, подобно софистам. Философ в диалоге "Эвтифрон" говорит автору, встреченному им случайно, что Мелет, по всей видимости незначительный молодой человек, написал донос на него, в котором обвинил в развращении юношества ниспровержением старых богов и выдумыванием новых. Эвтифрон его успокаивает. Однако в 399 году до н. э., весной, философ все же предстал перед судом присяжных. Мелет выступил в качестве обвинителя. Он заявил, что философ виновен во "введении новых божеств" и развращении юношества. Мелет для успеха должен был собрать хотя бы пятую часть голосов заседавших в Гелиее. Сократ в ответ на это произнес защитительную речь. В ней он опроверг обвинения, выдвинутые против него. Однако он был признан виновным большинством голосов. Сократ сказал также, что он в памяти потомства останется навсегда мудрецом, а вот обвинители его пострадают. В самом деле, согласно Плутарху, они повесились. Речи Сократа, произнесенные им на суде, содержатся в произведении Платона под названием "Апология Сократа".

Сократ принимает свою участь

Мудреца должны были сразу же казнить, однако из Афин накануне суда на остров Делос отправился корабль с религиозной миссией, а казни, согласно обычаю, запрещались до его возвращения. Сократу в ожидании исполнения приговора пришлось провести в тюрьме 30 дней. К нему однажды утром пробрался, подкупив тюремщика, его друг Критон. Он сказал, что философ может бежать. Однако Сократ отказался, посчитав, что следует подчиняться установленным законам, даже если его несправедливо осудили. Об этом можно узнать из диалога "Критон", написанного Платоном. В "Федоне" же Платон рассказывает о последнем дне жизни своего учителя, который Сократ провел с учениками.

Он сказал им, что смерти не боится, так как был подготовлен к ней своей философией и всем своим образом жизни. Ведь, согласно его убеждению, философствование представляет собой умирание для этой жизни и подготовку к жизни бессмертной души вне телесной оболочки. Его жена, Ксантиппа, пришла вечером, явились и родственники Сократа с его тремя сыновьями. Философ простился с ними. Затем он выпил в присутствии учеников чашу яда. Сократ, согласно словам Платона, умер тихо. Последними словами философа была просьба принести в жертву Асклепию петуха. Такую жертву приносили обычно выздоровевшие. Этим философ хотел подчеркнуть, что смерть тела является выздоровлением души.

Предмет философии (согласно Сократу)

В центре внимания этого мыслителя, как и некоторых софистов, находится человек. Однако Сократом он рассматривается лишь как нравственное существо. Философия этого мыслителя представляет собой, таким образом, этический антропологизм. Физика и мифология были чужды интересам Сократа. Он считал, что труд толкователей мифологии малоэффективен. Сократа вместе с тем природа также не интересовала. Можно утверждать, если провести аналогию с китайскими мудрецами, современными ему, что этот философ ближе к конфуцианцам, нежели к даосам. Сократ повторял, что деревья и местности не учат его ничему, в отличие от людей в городе. Этому мыслителю, однако, пришлось по иронии судьбы расплатиться за физику Анаксагора, так как в Афинах из-за его воззрений был принят закон, согласно которому, те, кто не почитает по установленному обычаю богов или объясняет небесные явления научным образом, объявлялись государственными преступниками. Философа обвинили в том, что он будто бы учил, что Луна - земля, а Солнце - камень. Проблема Сократа заключалась в том, что, хотя он и говорил, что этому учил Анаксагор, а не он, мыслителю не верили.

Суть философии Сократа

Суть философии Сократа определяют два девиза: "Я знаю, что ничего не знаю" и "Познай самого себя". Для этого мыслителя самопознание имело определенный смысл, то есть познать себя - означало познать себя именно как нравственное и общественное существо, не только как личность, но и в первую очередь как человека вообще. Этические вопросы - главная цель философии Сократа и ее содержание. Аристотель в "Метафизике" скажет позднее об этом мыслителе, что он занимался вопросами нравственности, при этом не исследовал природу в целом.

Философский метод

Метод Сократа можно назвать в целом субъективной диалектикой. Этот философ, являясь любителем самосозерцания, любил вместе с тем общаться с людьми. Он был еще и мастером диалога. Обвинители Сократа не зря боялись, что ему удастся переубедить суд. Философ избегал использования внешних приемов. Содержание, а не форма, интересовало его прежде всего. Сократ на суде отметил, что говорить будет, не выбирая слов. Речи этого мыслителя, по мнению Алкивиада, кажутся на первый взгляд смешными, как будто он говорит об одном и том же одними и теми же словами. Однако если вдуматься в них, они окажутся весьма содержательными. Метод Сократа также преследовал достижение знания понятийного посредством наведения (индукции), восхождения к общему от частного в процессе собеседования.

Суть знания

Учение Сократа предполагало, что знать - в первую очередь понимать, что это такое. Красноречиво рассказывая о добродетели, Менон не может, однако, дать ей определения. Получается, что он не знает, о чем говорит. Поэтому цель обсуждения того или иного предмета - понятие, определение. Сократ - первый философ, который вывел на уровень понятия знание. Если его предшественники и пользовались понятиями, то они это делали стихийно. Лишь Сократ заметил, что знания нет без определения.

Суждения о добре и зле

Убеждение Сократа в том, что существует объективная истина, означает, что есть некоторые объективные моральные нормы. При этом различие между злом и добром является абсолютным, а не относительным. Философ не отождествлял, как некоторые софисты, счастье с выгодой. Он его отождествлял с добродетелью. Однако делать добро следует лишь в том случае, если человек знает, в чем оно заключается. Мужествен лишь тот человек, который понимает, что такое мужество. Именно это знание и делает его таковым. Понимание добра и зла делает людей добродетельными. Никто не будет поступать плохо, зная добро и зло. Последнее - это всего лишь результат незнания доброго. Учение Сократа определяет нравственность как следствие знания. Сугубо рационалистична моральная теория этого философа. Аристотель затем возразит ему, что иметь знание о зле и добре и пользоваться им - не одно и то же. Порочные люди, обладая таким знанием, игнорируют его. Это делают невольно невоздержанные люди. Знание, кроме того, следует применять на практике к конкретным ситуациям. Достигаются этические добродетели, согласно Аристотелю, путем воспитания, это всего лишь дело привычки. Нужно привыкнуть, например, быть храбрецом.

Задача философии (по Сократу)

До Сократа считалось, что главным предметом философии является природа, внешний мир. Сократ же говорил, что он непознаваем. Можно познать лишь душу человека и дела его, в чем и состоит задача философии.

Итак, мы рассказали вкратце о таком интересном мыслителе древности, как Сократ. Фото, биография, учение его - все это было представлено в данной статье. Советуем вам познакомиться с сочинениями его учеников, для того чтобы побольше узнать об этом философе.