Ссора в храме к чему. Три вида конфликтов в церкви: как разобраться с каждым? Какая церковь вам приснилась

Бывает и такое: сидишь дома, наслаждаешься самим собой, думаешь о том какой ты правильный, умный и вообще… Потом попадая в мало мальски нормальную христианскую церковь, понимаешь, что это был самообман. Вдруг, оказывается, не хватает самообладания, любви и всяких таких качеств. И если в подобной ситуации мы окажемся честны, то в достаточной мере сможем осознать, что значит: ‘’Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего’’ (Прит.27:17). Люди существа социальные, и нуждаются в здравых отношениях; поэтому так важно иметь такое окружение, которое поможет стать более адекватной, совершенной личностью.

Наиболее опасным бичом большинства христиан является самомнение и гордость. Мы не будем говорить о отступниках и еретиках, с ними и так всё понятно (Тит.3:10,11.); но если кто-то начинает отличаться от нас, и мыслит не так как мы, тогда не слишком задумываясь о том на сколько он прав, ставим его в разряд непонимаки и козлоподобного брата. Но так не должно быть друзья мои; апостол Павел писал:

‘’А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу. …будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию’’(Рим.14:10-12,19.).

И снова стоит повториться, что подобным качествам можно научиться только в церкви. Екклесиаст – означает ‘’Созывающий Собрание’’; и как вы думаете, что он имел в виду, когда писал:

‘’Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется’’ (Еккл.4:9-12)?

В большинстве случаев, в христианстве принято считать, что это говорит о семье – но где логика, когда Христос Иисус и апостол Павел утверждали, что лучше человеку оставаться одному (Лук.19:10-12. 1Кор.7:32-35,38.)?.. Не зря Великий Пастырь Христос сравнивал Своих последователей со стадом овец, т.к. вне стада они в последствии погибают. И в самом деле, уже многими случаями и опытами доказано, что человек является одним из наиболее уязвимых и нежизнеспособных существ, если он не получает воспитания. И чем более совершенной личностью вы хотите стать, тем более совершенным должно быть ваше окружение; потому и сказано: ‘’Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится’’ (Прит.13:21).

Что делать, когда в церкви ссоры?

Хорошо, если в определённой конфессии отлажен правовой порядок. И когда [а это чаще в протестантских церквях] нет пастырей ‘’случайных’’, тогда серьёзные проблемы возникают не так часто. Но всё же, когда возникают ссоры и проблемы во взаимоотношениях с пастырями и просто соверующими у нас самих, или мы наблюдаем проблему со стороны, как поведём мы себя сами? Порой приходится слышать о том, что некоторые перестают посещать церковь, считая; ‘’раз меня кое-кто обидел, значит, там нет правды’’. Что же, бывает и такое… Однако следует понимать, что проблемы могут возникнуть рано или поздно, в любой церкви и любой конфессии. Помните, что и среди апостолов оказался вор (Иоан.12:4,6.); но вы, в первую очередь, приходите на поклонение Отцу, и прославляя Господа Христа.

Так же есть и другая сторона проблемы, и по поводу неё есть интересное высказывание: если первый муж бил жену – он сволочь; если второй её бил – знать чужую жизнь нам не понять; ну а если и третий бьёт – то это видать у жены морда не та… Мораль этого высказывания абсолютно не за рукоприкладство, но если у кого-то возникают проблемы, часто и со многими, то следует обратить внимание на то, что может быть проблема в первую очередь в нём самом? И тогда важно помнить, что это так же НЕ повод сдаваться и уходить из церкви – это повод ещё крепче держаться и усиленно работать над самим собой; просите, вам помогут ваши пастыри.

Когда возникает вопрос: как найти правильную религию?

Иногда бывает, что христианин не может определиться, в какой конфессии ему быть. Если бы вы жили примерно в веке 13-м, то выбор был бы у вас не велик: либо оставаться в традиционном православии или католицизме, либо стать ‘’еретиком – сектантом’’. Сейчас, при относительной религиозной демократии, существует огромный выбор всевозможных направлений христианства, и каждый пытается доказать свою правоту. Но как бы ни был сейчас широк и разнообразен выбор религиозных течений, парадокс в том, что до начала 21-го века, торжество истины всё ещё не наступило. ‘’Как! Почему!’’ – возмущённо можете спросить вы. Да всё потому, что заменив, тоталитарный и тираничный режим правящих религий на свободу, в которой порой может присутствовать беснование и сектантство, [в целом] мы лишь не на много больше приблизились к истине.

История часто повторяется, и со времени пророка Иезекииля мало что изменилось; а он писал: ‘’ И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому. Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои…’’ (Иез.34:5,6). Да, наш Господь Христос очистил Своей кровью церковь; и пока жили Его апостолы, через [возложение рук] которых подавался Дух Святой (Деян.8:14-18.), она была единой и истинной. Однако апостол Павел пророчествовал: ‘’Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою’’ (Деян.20:29,30). И на сегодняшний день, христианство всё ещё находится в состоянии разделения – т.е. ‘’Вавилона великого’’ - сравнить: Быт.11:9. [Так же, подробнее о этом информация в статье: ‘’Что такое Вавилон великий? – Тайны Библии’’].

Так вот, что же делать, если христианина не устраивает его конфессия в плане понимания истины; стоит ли ему в таком случае так же создавать своё течение и искать себе последователей? Ответим сразу, что этого делать конечно не стоит, т.к. вы этим проблему не решите; но мало того, сделаете ещё хуже, повторив то, что уже сделали и до вас… Чему же может научить нас Слово Бога по данному вопросу?

Начнём с того, что проблема разделений была ещё при жизни апостолов Христа, и Павел писал: ‘’Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях’’ (1Кор.1:10). Но что уже сделано – то сделано, и теперь нам только и остаётся, что выбрать ту церковь, которая нам ближе по духу и пониманию . В послании к Евреям сказано: ‘’Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного’’(Евр.10:24,25).

Некоторые могут сказать: ‘’ а как же призыв о том, что нужно выйти из Вавилона великого?’’ (Откр.18:4.). Выражение Екклесиаста [Созывающего Собрание] актуально и в данном вопросе, так он писал: ‘’Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить’’ (Еккл.3:7). И наиболее яркий пример, который может научить нас (Рим.15:4.), написан у пророка Иеремии о том, что евреи должны были заботится о благосостоянии Вавилона: ‘’так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир. Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас’’ (Иер.29:4,6,7,11,13,14). Евреи, сами по себе не могли выйти из Вавилона, пока не пришло время окончания 70-ти летнего плена; так же и мы, никак не сможем решить эту проблему самостоятельно. Более того, не смиряясь с тем, что мы имеем сегодня [по воле на то Всевышнего], мы становимся подобными на тех еврейских бунтарей, которые отказывались идти в Вавилон – смотри: Иер.27:1,6-8. Иер.24:1,3-10. Важно понять, что наша ‘’крутость’’ и превосходство не в том, чтобы стремиться подняться над [как некоторые пытаются утверждать] ‘’жалкой толпой верующих’’. Но наша сила в мудрости, и это подтверждают всегда насущные слова: ‘’ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели’’ (Ис.30:15).

Еврейские знатоки Писания уже сделали ошибку, пытаясь углубиться в знание и исполнение Закона, чтобы оправдаться этим; но пришёл Христос и показал, что ‘’буква’’ закона не спасает. Так в чём же, наше спасение?.. Конечно, Бога нужно искать всегда; если по-настоящему любишь кого-то, то стараешься узнать его, понять, остаться верным; в этом и есть исполнение первой наиважнейшей заповеди (Мат.22:37,38.). И когда придёт последнее время, Всевышний откроется всем, кто искренне искал Его (Деян.17:27.); это так же подтверждает пророк Софония: ‘’Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля. Тогда [в то время] опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно’’ (Соф.3:8,9). Как это произойдёт? Господь пошлёт Своих свидетелей (Откр.11:3-8.), чтобы они научили человечество единой истине; вот так о этом писал апостол Павел: ‘’доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения’’ (Еф.4:13,14). *** Более подробную информацию можно найти в статье: ‘’Христианство в последние дни – Тайны Библии. Новое понимание Писания’’.

Что касается сегодняшних дней, важно запомнить вот что… Наш Господь Христос, по образу Мелхиседека [см. Евреям.7:1,2.], является:

1. Царём.
2. Священником

Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые’’ (Рим.13:1-6). Из данного места Писания нам понятно, что правители мира, несмотря на своё явное несовершенство, являются некой заменой [до времени] Царю царей Христу, и поддерживают ну хоть какой - нибудь порядок. Но наш Господь не только Царь, но и Священник; и Его так же, до времени, замещают пастыри церквей, которым так же стоит повиноваться [если они следуют здравому учению добродетели]. Собирая [как написано в Рим.13:6.] пожертвования и десятины, они обязаны поддерживать церкви в надлежащем порядке, пока не придёт время, о котором писал пророк Даниил: ‘’И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют’’ (Дан.12:9,10).

Итак: ‘’По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою’’ (Иоан.13:35). Сегодня так же, проявление любви к Богу и ближнему остаётся насущным делом, и поступающий так, не преткнётся (Псал.118:165.). Ждите Господа друзья, Он придёт снова и научит нас истине; но не в теле, а через Своих ‘’меньших братьев’’ (Матф.25:31-35,40.). И чтобы не пропустить Его пришествия в истине, помните принцип: ‘’Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле’’ (Евр.13:2,3). Мир вам.

С. Иаковлев (Бохан)

Обратите внимание на эти две картинки. Сравните, - чего бы вы больше хотели? Питаться всем тем, что к примеру на интернет-форумах случайно перепадёт?..

Или всё же получая духовное словесное молоко предоставляя пастырями на собраниях? (1-Петра 2:1,2. Евреям 13:17).

Тема нашей сегодняшней передачи: «Конфликты в личной и общественной жизни и способы их преодоления». Отец Олег, что касается конфликтов между людьми, ссора - это опасное явление? В ссоре есть что-то зловредное?

Иногда за ссору мы принимаем какую-то личную обиду, неудовольствие собою или другим человеком. Но Священное Писание говорит о ссоре очень категорично. В Послании к Галатам, в 5-й главе, с 19-го стиха и далее, сказано: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри… ненависть, убийства , пьянство…» Мы видим, что ссоры ставятся в один ряд с такими серьезными грехами, как волшебство, ненависть, убийство, пьянство. А еще ниже сказано, что поступающие так не наследуют Царствия Божия. То есть в Послании к Галатам ссоры относятся к смертным грехам, и для человека, постоянно конфликтующего со всеми, закрывается доступ в Царствие Небесное.

Любая ссора характеризуется тем, что человек свои собственные интересы ставит выше интересов других людей; а иногда - не интересы, а свое мнение, которое, может быть, ни для кого ничего не значит. Столкнувшись с кем-то, имеющим другое мнение, человек часто во время ссоры переходит на личность спорящего человека. Первым признаком ссоры является именно этот переход на личность, когда обсуждается уже не предмет разногласия, а то, что говорит неправильно именно этот человек; люди начинают что-то умышлять друг против друга. Святые отцы говорили, что ссора возникает тогда, когда интриги, которые плелись за спиной человека, вдруг прорываются наружу и человеку говорится все в лицо. Начинается ругань, и затем уже это все переходит в открытый конфликт. Не случайно ведь ссора находится рядом с такими понятиями, как раздражение, убийство и так далее.

То есть эти явления - одного порядка. Батюшка, Вы говорите, что ссора подготовлена тем, что человек свои интересы ставит выше интересов других людей. А может ли ссора базироваться на иной почве - допустим, когда человек превыше всего ставит не какие-то личные интересы, а интересы своей семьи или, скажем, интересы своей страны?

Само слово «ссора» на латыни созвучно со словом «лай» - собачий лай. Говоря о ссоре, не имеются в виду ситуации, когда человек в разговоре просто отстаивает свою точку зрения (допустим, на справедливость), проявляет какие-то патриотические чувства. Речь идет о тех моментах, когда человек переходит к агрессивному поведению по отношению к окружающим людям. Кстати, славянская речь допускала применение такого интересного выражения: если по-русски говорят - «он с ним опять ругался», то по-славянски можно было сказать - «он опять с ним лаялся». Христиане понимали близость и созвучие этих слов на латыни. Поэтому мы говорим не о человеке, отстаивающем свою, может быть, даже правильную позицию, а о том, какими методами он это делает. Потому что сказано, что ты можешь иметь всю веру, все познание, но если любви не имеешь, нет тебе никакой пользы.

- Как контролировать в речи гневливость, которая неизбежно приводит к ссоре?

Святые отцы давали такой совет библейского происхождения: в Послании Иакова говорится, что человек, могущий обуздать свой язык, обуздает и все тело. Когда подходит гневливость, могущая привести нас к ссоре, серьезному конфликту, надо переходить на медленную речь, а иногда и просто замолчать. Мы помним, что Иисус Христос молчал, когда оказался в Синедрионе перед первосвященником. От Него буквально добивались, чтобы Он сказал хоть что-то в Свое оправдание, но Он молчал. Иногда молчание значит больше, чем наше желание отстоять справедливость, потому что, с точки зрения наших противников, если мы оправдываемся, значит мы виноваты - так иногда это воспринимается людьми. Или бывает так: человек пытается доказать правду, но никто не хочет ее слышать, потому что по отношению к этому человеку уже есть какое-то предубеждение.

- А если в речи человека присутствует сквернословие, является ли это почвой для ссоры?

В Библии о сквернословии сказано: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших». Эти «гнилые слова» нравственно разлагают, растлевают человека. Если человек произносит такое слово, сам себя он чувствует очень неуютно - так, как будто осквернился, прикоснулся к чему-то такому, чего касаться нельзя. Кроме гнилых, лживых, нужно избегать и напыщенных слов. Вообще в Писании сказано: «…от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься …» Человек даст отчет Богу за каждое слово в день Суда.

Не могли бы Вы рассказать подробнее, что подразумевается под напыщенными словами? Например, научная, философская лексика - говорит ли здесь человек напыщенными словами, стараясь изъясняться чересчур умно или сложно?

Если проследить творения отцов Церкви, можно увидеть, что напыщенность свойственна христианской литературе конца XVII - начала XVIII века. До этого христианские авторы говорили очень просто, без напыщенности. Все эти лишние слова возникают в период так называемого Возрождения, когда возобладал стиль языческой речи - «язык мой прильпе к гортани моей от вида твоего», «поражен величием твоим» и так далее. А если читать Григория Богослова или Иоанна Златоуста, мы увидим у них очень простой язык, без всякой напыщенности. Это же касается и близких к нам святых отцов, таких, например, как Иоанн Кронштадтский и многие другие. Напыщенность мы можем встретить и у некоторых достойных отцов Церкви конца XVII - начала XVIII века, например в некоторых проповедях Димитрия Ростовского, позднее творчество которого становится более простым. Чаще всего к напыщенности христианские авторы прибегали, общаясь со светскими людьми, для которых это была привычная форма общения.

Скажите, пожалуйста, есть ли какой-нибудь способ предупредить конфликт? Ведь ссору лучше предупредить, чем преодолеть?

Предупредить ссору мы можем, контролируя свой собственный язык. Потому что язык наш, хотя и малый орган, но, как сказано в Писании, будучи сам воспаляем от геенны, может воспламенить все вокруг нас. Иногда между людьми, дружившими годами, возникают настоящие конфликты. И из-за чего - из-за каких-то слов! Никто никому даже не сделал ничего плохого - просто слова! Люди потом, когда приходят в себя, спрашивают: «Слушай! А что это на нас нашло?» Поэтому в своих словах надо быть очень осторожным. Но слова ведь рождаются не сами по себе, они являются выражением наших мыслей. И вот здесь очень важно вспомнить текст из Псалтири: «Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» Имеются в виду, конечно, не младенцы, а злые мысли, которые зародились еще только в помыслах. Нужно сделать все возможное, чтобы они не материализовались в слова, а тем более в действия. Лучше всего эти помыслы разбить о Камень веры, а Камень - Сам Христос. С упованием на Христа мы можем преодолевать все внутренние раздражения, которые могут у нас возникнуть по отношению к другим людям - и к членам нашей семьи, и к нашим родным и близким, и к товарищам по работе…

Вопрос телезрительницы: «Есть такое выражение - «в чем застану, в том и сужу». В связи со всеми этими ссорами, конфликтами, нашей гневливостью (хотя, конечно, мы должны следить и за своей речью, и за своими мыслями) есть ли все-таки какая-то надежда на то, что Господь возьмет нас к Себе в мир иной в наилучший для нас период? Не во время каких-то неприятностей?»

Это хороший вопрос, и ответ на него очевиден: за каждой службой мы молимся о том, чтобы Господь послал нам христианскую кончину. А христианская кончина не предполагает того, чтобы человек, пребывая в злобе, в какой-то сумбурной ситуации, ничего не понимая, вдруг раз - и умер. Христианская кончина предполагает, что человек знает о том, что умирает. Он исповедуется, причащается, соборуется, просит прощения у своих домашних, родных и близких и, примирившись с людьми и Богом, покидает этот мир. И тот факт, что за каждым богослужением мы просим о христианской кончине, показывает, насколько серьезно христиане относятся к этим словам - «в чем застану, в том и сужу».

Если человек следит за своими мыслями и словами, уменьшается ли количество дурных мыслей и слов? Изживаются ли они из-за «слежки» за ними, или это просто определенный контроль, длящийся во времени и ни на что не влияющий?

Это не должен быть болезненный контроль. Иногда человек испытывает какое-то неудобство - например, веко у него начинает дергаться. Он только подумает: «Вот сейчас опять начнет дергаться!» - и от одной только мысли это и происходит. Так и с дурными мыслями и словами. Вот человек идет на службу и думает: «Не дай Бог в храме опять появятся у меня эти мысли!» - и тут же начинает слышать их в своей голове.

Был у меня такой случай (я, по-моему, рассказывал о нем в одной из передач). Один очень хороший московский священник, многодетный отец, заслуженный протоиерей, ехал как-то на машине в храм и вдруг услышал песню Моисеева «Голубая луна». И вот он, человек совершенно правильной ориентации, отец большого семейства, не мог избавиться от этой песни. Становится на службу, а у него в голове - «Голубая луна», да еще и с этой, особой интонацией Моисеева… Он звонит мне, говорит: «Ну что ж делать-то? Не могу избавиться от этой мелодии!» Я ему посоветовал: «Ты про себя напевай «Боже, царя храни!» Потом он мне вечером позвонил, поблагодарил, сказал: «Ты знаешь, очень помогла мне эта хорошая мелодия!» И действительно, это ведь по сути дела не только гимн, но и молитва, со своей мелодикой, своими особенностями.

Обычно я советую человеку, оказавшемуся в подобной ситуации, не приписывать себе эти слова, движения памяти, звуки, мелодии… Скорее всего, это дьявольские прилоги, когда злые духи пытаются смутить человека, особенно во время богослужения. Нужно просто игнорировать их и не обращать на них никакого внимания. Святые отцы давали такие же советы. Вспоминается рассказ об одном монахе, который жил в келье и к которому изо всех щелей этой кельи вылезали бесы. Они играли ему на свирелях и толкали с кровати на пол, заставляя плясать. Монах пошел и рассказал об этом старцу. Старец ему говорит: «Никому не рассказывай и не обращай на это внимания». Через неделю приходит монах к старцу и говорит: «Все пропало, только теперь - стучат». Старец опять дает ему тот же совет: «Никому не рассказывай и не обращай никакого внимания». Все дело в том, что лукавые бесы не знают наши мысли. Они могут наблюдать нас только со стороны и когда видят, что мы перестаем реагировать на какой-то их прилог, пытаются зайти к нам уже с другой стороны.

Мы поговорили немного о конфликтах между людьми. Но есть еще более обширная тема - конфликты между государствами, континентами. Есть ли в Библии какие-то законы, которые определяют, как нужно действовать в таких ситуациях?

Без сомнения, в Священном Писании мы обнаруживаем такие наставления. Это прежде всего 20 -я глава Книги Второзаконие - с 5-го стиха и далее (хотя библейские законы ведения войны мы находим и в других частях Священного Писания): «Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении и другой не обновил его» . То есть сначала перечисляются категории лиц, которые не имеют права воевать. Человек должен прежде построить дом, а «дом» по-еврейски - это очень широкое понятие: это и быт, и прежде всего семья; обновить дом - это пожить в нем с молодой женою, чтобы она понесла ребенка... Дальше сказано: «и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении и другой не воспользовался им». Человек должен не просто создать семью, он должен насадить свой виноградник, собрать первый урожай, сделать молодое вино, выпить его со своими друзьями. И далее: «и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении и другой не взял ее». То есть человек должен создать семью; не просто построить дом, не просто насадить виноградник - он должен родить ребенка. По библейским законам человека брали на войну после двадцати одного года. Браки заключались лет с восемнадцати, иногда и с более раннего возраста, а обручение совершали еще раньше, когда друзья, почти сразу после рождения детей, договаривались о том, что их дети создадут семью. То есть мы видим здесь, в Библии, заботу о человеке - не бросать восемнадцатилетнего мальчишку в горнило воинских смертельных опасностей, а дать ему возможность построить дом, посадить виноград, собрать урожай, выпить с друзьями вино, создать семью, увидеть своего ребенка…

Были еще категории людей, которых не брали на войну ни при каких обстоятельствах. Читаем 8-й стих 20-й главы Книги Второзаконие: «И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце» . И дальше: «Когда надзиратели скажут все это народу, тогда должно поставить военных начальников в вожди народу» . А дальше самое интересное - говорится о том, с чего начинается война: «Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир». Представляете? По библейским принципам, начиная войну (а причина для войны была одна - противник все время на нас нападает, похищает наших женщин и детей), окружив город неприятеля, первое, что мы должны сделать - предложить им мир. Казалось бы, началась война - так пусть и продолжается! Но нет, надо предложить мир, обговорить условия. Но если и после этого противник будет упорствовать в своем злодействе, тогда начинаются военные действия.

Во время войны необходимо было придерживаться экологических норм, была и своя санитарная программа - как себя вести. Вот что сказано там же, в 19-м стихе (очень интересные слова): «Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться (например, яблони, груши, виноград), и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление» . Говорится даже с некоторой иронией: мол, что ты нападаешь на дерево, оно же тебя кормит; оно не человек, не может убежать от тебя, где-то спрятаться. Если оно стоит - не трогай его! Причем из контекста видно, что речь идет о войне с каким-то народом, далеко отстоящим от Святой Земли. То есть рано или поздно они уйдут из этого города, оставят эту окрестность и эти деревья, но после себя они должны оставить не выжженную пустыню, а плодоносящие деревья и виноградники.

В Пятикнижии были описаны и санитарные нормы поведения: например, каждый солдат должен был иметь при себе лопатку и когда шел по естественной нужде, должен был сначала выкопать ямку, а потом закопать, то есть обязан был поддерживать в воинском лагере санитарную чистоту. А причина одна - ибо Господь ходит среди вас, оберегая…

Таким образом, мы можем сказать, что библейские законы, которым уже более трех тысяч лет, были гуманными по отношению к военнослужащему. Они учитывали, что он должен состояться как отец, как муж своей жены, как хозяин своего дома. В слове Божием отсутствует то потребительское отношение к призывнику, которое бывает в наши времена даже в так называемых цивилизованных странах.

- Вопрос телезрительницы : «Я уже второй год работаю вместе с одной женщиной, которая курит и матерится. Поначалу я пыталась говорить ей о нашей вере (она знала, что я хожу в церковь), мы не ругались, не спорили, я просто пыталась ей спокойно объяснить, что курение нехорошо для сосудов, что это грешно перед Богом. Но так как она не очень это понимает, то продолжает и курить, и материться. И чтобы не начать ругаться, я просто замолчала - опускаю глаза и молчу... Не является ли это лицемерием с моей стороны, что я просто так замолкаю, стараясь не ругаться и не ссориться с ней?»

Вопрос Ваш очень хороший. В Священном Писании есть два таких текста: один из них - «еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» - то есть прекращай все споры; и другой текст - «не мечите бисера перед свиньями, чтобы они, поправши его, не напали бы на вас». То есть если Вы сделали замечание человеку один раз, второй, а он никак на это не реагирует, на Вас уже никакой вины нет. Вы предупредили этого человека, и в день Суда он не сможет обвинить Вас в том, что, будучи верующей, Вы ничего ему не сказали, не одернули, когда он поступал неправильно. Потому что в Писании сказано: если кто творит зло, а другой не говорит ему, что идет он путем погибели, то будет и тот обвинен в том же самом на Страшном Суде. Но Вы, как я понял, не один, не два и не три раза выговаривали этой несчастной женщине, чтобы она не оскверняла свой язык. Так что все, что Вы могли сказать, Вы сказали, поэтому теперь можете успокоиться. Вам остается только молиться. Иногда такие люди даже провоцируют верующего человека: они знают, что у верующего будет особая реакция на дурные слова, поэтому не поддавайтесь на такие провокации. Как в Библии сказано: «Не давайте повода ищущим повод». Такие ситуации тоже существуют.

Отец Олег, Вы сказали, что библейские законы о поведении во время военных конфликтов более гуманны, чем современные. Как Вы считаете, возможно ли сейчас, в наше время, пусть не полностью, но хотя бы частично воплотить тот идеал, который описан в Священном Писании?

Я думаю, что по мере того как люди будут становиться все более и более библейски образованными, они начнут руководствоваться подобными законами. Эти законы, к стыду нашему сказать, были известны даже язычникам. Вспомните 300 спартанцев и битву при Фермопилах. Согласно Геродоту царь Леонид тогда сказал: «Здесь могут остаться и погибнуть только те спартанцы, у которых есть сыновья. Все остальные должны вернуться назад». То есть даже языческим народам было понятно, что жизнь должна иметь продолжение, любовь юноши к девушке должна реализоваться, состояться. Вообще древние учили: если два человека разговаривают о чем-то хорошем, но третий человек об этом не узнает, то беседу эту можно считать беседой двух тщеславных людей, хвастающихся друг перед другом эрудицией. А если кто-то третий обогатится, то это будет хорошая нравоучительная беседа. То есть все должно иметь продолжение. Очень важно, чтобы человек состоялся. Сейчас очень многие депутаты, члены Сената изучают Священное Писание. Мы видим, что и президент, и премьер-министр нашей страны на большие церковные праздники стараются быть в храмах. Особенно умилительно, когда наш президент посещает на большие праздники какие-то маленькие храмы, в небольших городах, проявляя тем самым смирение. И слава Богу, пусть вера наша распространяется! Чем больше она будет распространяться, тем больше будет влиять на умы людей, которые формируют и утверждают законы.

Скажите, существует ли какая-то грань, которую не должен переходить военнослужащий даже во время военных действий? Нравственная какая-то грань?

Такая грань существует. Я приготовил цитату блаженного Августина: «Истинная религия полагает мирными те войны, которые ведутся не ради превозношения или жестокости, но ради укрепления мира, наказания злодеев и утверждения добра». То есть если война ведется ради прекращения войны, ради наказания злодеев и утверждения добра - это оправданно. С другой стороны, читаем у Августина следующее: «Страсть к нанесению ущерба, жестокая жажда мести, безжалостность и неумолимость, лихорадочное отвращение (от несчастных), вожделение власти и тому подобное - все это по праву считается проклятием войны». То есть когда у человека безнравственная мотивация во время ведения войны, то это неугодно Богу.

В Библии есть очень интересный текст - слова, которые сказал патриарх Иаков о двух своих сыновьях, Симеоне и Левии, поступивших жестоко. В Книге Бытия, 49-й главе 7-м стихе, читаем: «Проклят гнев их, ибо жесток…» То есть гнев - может быть. Блаженный Феофилакт писал, что кроткие - это не те, которые совсем не гневаются, а те, которые знают, когда сдерживать гнев, а когда его проявлять. Но в гневе не должно быть жестокости. И далее читаем слова Иакова: «… и ярость их (тоже проклята), ибо свирепа ». То есть гнев даже во время ведения войны не должен переходить в жестокость, а ярость - в какую-то звериную свирепость. Это совершенно недопустимо. Святые отцы говорили, что войны ведутся не только для того, чтобы защитились интересы одной из сторон, а для того, чтобы понять и самим агрессорам, затеявшим ту или иную войну, что их действия неправильны и в чем они неправильны. Блаженный Августин пишет: «Даже когда добычу воинскую берешь, знай, там остаются люди и им надо чем-то кормить своих детей». То есть Священное Писание и библейские наставления через века и века доносят до нас эти истины о гуманном отношении к людям даже на территории противника во время войны. И святые отцы учили точно так же.

Если взять историю тех войн, в которых с древних времен приходилось участвовать русским, то носили они в основном оборонительный характер, когда надо было или отодвинуть противника от пределов нашей страны, или упредить их нашествие на наши земли. И всякий раз русские князья, военачальники проявляли какое-то удивительное уважение к побежденным. Господь всегда посылал нам таких противников, с которыми не каждый мог справиться. Наверное, мы побеждали потому, что не в силе Бог, а в правде, и только имеющий правду на своей стороне может добиться победы. А если человек ведет даже Божьи, Господни войны с жестокостью - Бог его не одобрит. И в Библии есть тому пример - царь Давид. В Библии прямо сказано, что он вел Господни войны (хотя мы и отрицаем понятие «священная война», война - это всегда греховная проблема). У царя Давида была мечта построить Иерусалимский храм, но ему было сказано, что он не построит храм, потому что пролил много крови. Но он же не сам по себе проливал эту кровь, он действовал как судья, царь, это были войны Господни, но, несмотря на все это, это были именно войны, и поэтому мечта его не исполнилась. В Книге Царств, Книге Паралипоменон о писано, как царь Давид заботился о построении храма Господня. Он разработал все чертежи, сделал макет храма, закупил дерево, накопил золото, но Бог сказал: «Не ты построишь этот храм».

На Руси был такой обычай: когда солдаты воевали, священники исповедовали их и причащали, но после войны (неважно, с кем они воевали) накладывалась епитимья - год или два они не могли ни исповедоваться, ни причащаться. Во время второй чеченской войны я участвовал в разных гуманитарных программах: мы возили в Чеченскую Республику гуманитарную помощь детям, мирным жителям. И вот там мне приходилось исповедовать, крестить, причащать солдат. Мы всегда им объясняли - мы делаем это только потому, что существует угроза вашей жизни; сама по себе война (любая война) - это опасное дело. Это значит, что мы не нашли нужных слов, мало молились… Мы исчерпали все другие ресурсы и вынуждены обратиться к войне как к некоему последнему средству.

Вопрос телезрителя: «Я хотел бы задать батюшке вопрос: что говорит Церковь про насильственные действия против воли человека?»

В Священном Писании сказано, что когда Бог создал человека из праха земного и вдунул «в лице его дыхание жизни», Он поместил его в особом месте - в раю в Едеме на востоке и сказал: «Храни его и возделывай!» Но посреди рая было древо - древо познания добра и зла, и Бог сказал: «В тот день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Человек знал, что если будет вкушать от другого древа - древа жизни, то будет жить вечно. Но вкусил именно от древа познания добра и зла. Некоторые богословы и простые верующие спрашивают: «Почему Бог не убрал такое опасное древо? Тогда человек питался бы только от древа жизни и жил бы вечно!» И ответ дается такой: «Бог создал человека свободным, наделив его даром свободной воли». Или иногда неверующие задают такой вопрос: «Может ли Бог создать такой камень, который Он Сам бы не смог поднять?» И святые отцы отвечают: «Есть такой камень - это человек!»

Бог не ограничивает свободную волю человека не потому, что не может, а потому, что не хочет. И если кто-то посягает через насилие на свободную волю человека, он совершает богохульство, потому что Бог дает такую свободу каждому человеку. Человек может верить в Бога, а может не верить и продолжать жить - забота Божья распространяется на него так же, как и на верующих людей. А если бы Бог создал человека и вложил в него только «программу добра», о человеке нельзя было бы сказать, что он создан по образу и подобию Бога. Человек был бы роботом, компьютером, который действует по строго определенной программе.

Но мне хотелось бы вернуться к теме войны. Есть такие трогательные слова в Евангелии: «Нет больше той любви, если кто положит душу свою за други своя». Эти слова мы часто относим к воинам, которые, защищая свое Отечество, оказывались в тяжелых обстоятельствах войны, в окружении врагов - часто и на Родине не знали, живы они или нет. Эти люди, совершающие свой гражданский долг на войне, желая защитить свое Отечество, сложили свои головы, погибли, и нет больше той любви, которую они положили за други своя. Есть религии, где все наоборот - кто больше уничтожит врагов своих, тот самый великий, а у нас самый великий тот, кто душу свою положит за други своя. Поэтому в христианском понимании война - это не стремление убивать, а стремление прекратить убийства, терроризм, разгул беззакония. И об этом, конечно, надо помнить.

Когда я участвовал в гуманитарных программах в Чеченской Республике, солдаты просили меня освятить им оружие (есть такой чин освящения оружия святою водой). Я освящал оружие и потом говорил им: «Сейчас я скажу то, что, наверное, вам не понравится: если это оружие освящено, его ни в коем случае нельзя использовать против безоружных людей, пленных, раненых, против людей, которые не причастны к военному конфликту. Ибо все, что посвящается Богу, существует по Его законам». То есть нельзя думать, что на время какого-то военного конфликта нет никаких границ. Граница есть! Для гневливости - это отсутствие ярости, для человеческого возбуждения и злости - отсутствие звериного начала; все надо ограничивать. Надо помнить о том, что за все мы рано или поздно дадим ответ Богу.

Конфликт, как мы уже сегодня говорили, это широкое понятие, и международные конфликты, я думаю, чаще всего начинаются с конфликтов семейных. Если еще в детстве ребенка не научили решать в одной семье, в рамках одной квартиры, те или иные споры, то когда он вырастает, становится, например, политиком, все комплексы своего детства перетаскивает на целый мир. Таких политиков на планете много. Но если в своих семьях мы будем учить наших детей, что можно делать, а чего нельзя, преодолевать конфликтность в самом себе, знать, какие законы существуют в мирной жизни, а какие - на войне, я думаю, что когда дети вырастут, то пойдут по правильной стезе. Как и сказано в Книге Притчей: «Наставь юношу в начале пути его, и он не уклонится во дни старости своей».

Как определить эту тонкую грань между праведным и неправедным гневом, между гневом без ярости и гневом с яростью? Ведь человек может заниматься самообманом, говорить, что его гнев праведный, а на самом деле это будет не так.

Мне кажется, до того момента, пока человек может контролировать свой гнев, ограничивать его рассудком, это допустимый гнев. Но если человек уже не контролирует гнев, а гнев - человека, всецело завладевая им, и человек становится рабом своей собственной гневливости, вот это - проблема.

Вопрос телезрительницы: «На моей работе, в силу ее специфики, я не могу делать замечания людям, когда они сквернословят. У них это просто такая форма разговора, то есть они разговаривают, постоянно сквернословя по отношению к любым людям. Я сказать им ничего не могу - они просто не поймут этого и обидятся. Как быть в этой ситуации? Это первый вопрос. И второй вопрос: у меня дочка перестала ходить в церковь. Она верующая и раньше ходила, а вот сейчас перестала. Говорит, что батюшка ей грубовато на исповеди ответил, и она из-за этого не хочет ходить в храм, вот уже два года, как не посещает церковь. Внучка (ей четырнадцать лет) изредка, но все же ходит в церковь. Могу ли я подавать на проскомидии записки за них? Спаси Вас Господи, батюшка, и спасибо всем вам за вашу передачу».

Я начну со второго вопроса. Конечно, Вы можете подавать за них записки, но еще лучше, если Вы все-таки переговорите с этим священником; с полным уважением расскажете о том, что возникло вот такое недопонимание. Может быть, он согласится поговорить с Вашей дочкой снова, и ситуация изменится. Очень важно помнить о том, что Писание призывает нас всегда стремиться к миру, везде искать мир.

А по первому вопросу я частично уже ответил. Если Вы один-два раза сделали замечание людям, а они никак не реагируют, Вы тоже перестаньте на это реагировать. Может быть, таким образом бесы пытаются вывести Вас из духовного равновесия. Помните совет из Евангелия: «ты, когда молишься, зайди в дом твой, закрой окна, двери и помолись Отцу втайне»? Есть очень интересное аллегорическое истолкование этого у святых отцов. Они говорят, что речь здесь идет необязательно о доме. В любом месте, где тебе захотелось помолиться - хоть на улице, в окружении толпы, «закрой окна» (глаза свои закрой), «закрой двери» (уши свои закрой) и помолись Отцу втайне (не пытайся смотреть и слушать, что происходит вокруг тебя), и Отец, видя тайное, в такой сложной ситуации воздаст тебе явно. Для всех ты будешь просто молчащим человеком, а для Бога - будешь говорящей перед Ним.

Мы помним из книги Деяния святых апостолов такой эпизод: апостолов заковали в цепи и бросили в темницу, где они так воспевали псалмы, что все узники прекратили свои пересуды, разговоры и стали слушать, как поют два апостола Иисуса Христа. Их поражало то, что эти люди даже в темнице, даже закованные, оставались духовно свободными. Оставаться духовно свободным среди неверующих, среди каких-то ограничений, среди непонимания родных и близких - это тоже крест христианина, который он должен уметь нести с честью.

- Вопрос телезрителя: «Батюшка, можете дать пару советов, как избежать конфликтов в будущей семейной жизни?»

Очень интересный совет дает блаженный Августин. Он пишет: «Юноше нравится в девушке что-то отдельное. Кому-то нравятся ее губки, кому-то - щеки, кому-то - что-то еще». Тут он, наверное, поставил бы многоточие, если бы тогда оно было. Дальше Августин говорит: «А ты вот как поступи: ты сходи к ней домой и пообщайся с ее родителями - узнаешь, что она чья-то дочь; пообщайся с ее братьями, сестрами - ты узнаешь, что она чья-то сестра; сходи в храм, где она молится, поговори с ее духовником, и ты узнаешь, что она чья-то духовная дочь. И тогда не будешь разделять ее, живую: это мне нравится, а это - не очень. Ты увидишь ее как человека». В древности давали еще и такие советы: если хочешь понять характер своей будущей жены, пообщайся с ее матерью, а если хочешь увидеть характер своих будущих детей, пообщайся с ее племянниками или младшими братьями и сестрами. Вот какие советы донесла до нас древность.

Отец Олег, может быть, Вы могли бы дать людям еще какие-то общие советы, как преодолеть или предупредить конфликты? Или как действовать в конфликтной ситуации?

Я хотел бы обратить внимание на то, что часто люди из секты свидетелей Иеговы задают православным такой вопрос: «А где в Библии сказано, что надо благословлять людей идти на войну, какую-то молитву произносить при этом?» Об этом сказано в Книге Второзаконие в 20-й главе, с 1-го стиха и далее: «Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской. Когда же приступаете к сражению, тогда пусть подойдет священник, и говорит народу, и скажет ему: слушай, Израиль! вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь их, ибо Господь Бог ваш идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас» . Вот и сегодня мы вспоминали известные в нашем народе слова: Бог - не в силе, Он - в правде! Об этом всегда надо помнить, даже в трагические, сложные времена жизни нашего Отечества!

- Спасибо большое, отец Олег!

Ведущий Денис Береснев
Расшифровка: Наталья Коваль

Количество записей: 14

Я верующая. Но в последнее время я не имею полноценного сна, а все дремота. Встаю и молюсь тогда, зная, что, видимо, Господь побуждает. Но раньше, помолившись, засыпала быстро, а сейчас помолюсь, и никак. Ходила на исповедь ранее, потому что совершила грех. Причастилась. Прошло время. и вот такие дела. Что теперь делать, что посоветуете? Благодарю.

Елена

Елена, может быть, стоит обратиться к врачу и позаботиться о своем здоровье? Исповедоваться и причащаться нужно регулярно, а не от случая к случаю.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте, батюшка. Что делать, если вышла замуж в деревню, а сил и здоровья нет. На грани развода. Муж недоволен мной.

Елена

Елена, здоровье – это дар Божий, который мы должны беречь и не растрачивать сверх меры. Думаю, муж должен понять это и позаботиться о Вас. В идеале, создавая семью, и Вам и ему нужно было оценить свои силы и подумать не только о возникшем между вами чувстве, но и о практической стороне вопроса. Ведь быт городских и сельских жителей кардинально отличается друг от друга. Поговорите с мужем откровенно. Любящий супруг должен понимать, что жена – это не «рабочая сила», а друг и помощница на пути ко спасению.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте, у меня такой вопрос. Как-то раз на сайте я нашла икону св. Мирославы Константинопольской, девы, стала молиться перед ней. А недавно прочитала, что это, оказывается, не "наша", а униатская святая. Но я-то этого не знала! Согрешила ли я, обращаясь в молитве к этой святой?

Любовь

Любовь, покайтесь в грехе, совершенном по незнанию, если Вас беспокоит совесть.

иерей Владимир Шлыков

Добрый день. Для моего 8-месячного ребенка пишут мерную икону. Скажите, пожалуйста, кто должен по правилам церкви идти в храм, чтобы ее освятить, тот, кто пишет, или родитель? Заранее спасибо за ответ.

Екатерина

Екатерина, это вопрос не принципиальный. Все зависит от того, как Вы договоритесь с иконописцем. Главное, чтобы в результате икона была освящена.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте! Очень нуждаюсь в совете: свекровь подарила мужу на день рождения вышитую бисером икону. Вышивала она ее сама, на иконе изображен Архангел Михаил с мечом и пальмовой ветвью. Меня смущает, что образ на иконе очень отличается от традиционных, лик румяный, очень яркий, не похож на канонический. Знаю, что икона дарилась и вышивалась от чистого сердца, но свекровь в храм не ходит, вряд ли икона освящена. А спросить мне неловко, не хочу смутить человека. Икону я поставила на полку, где стоят наши домашние иконы. И теперь меня терзают вопросы: можно ли сходить и освятить икону еще раз, на случай,если ее не святили? Смущает, что икона может оказаться не канонической и ее откажутся освятить... Куда мне ее тогда лучше поставить? И еще, я стала отвлекаться на нее во время чтения молитвенного правила, она больше всех наших икон, в золоченой раме и очень яркая. Как побороть эту рассеянность в молитве? Большое спасибо за внимание и ответ.

Мария

Мария, можно показать икону священнику и освятить, если она каноничная. В любом случае, раз она отвлекает Ваше внимание при молитве, можно повесить эту икону в другой комнате или на другой стене.

иерей Владимир Шлыков

Иван

Иван, нужно обязательно молиться на ночь, и как можно чаще бывать на исповеди, а если батюшка благословит, то и причащаться.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте! Уважаемый священник, скажите, пожалуйста, а почему Церковь не запрещает искусственное оплодотворение, ведь онанизм - это тяжкий грех, в котором нужно каяться. Спаси Вас Господь.

Алексий

Алексий, Церковь не может чего-то запрещать, она только выражает свое отношение к тому или иному аспекту нашей жизни. Человек всегда имеет свободный выбор между грехом и добродетелью. Как именно относится наша Церковь к искусственному оплодотворению в разных его формах, Вы можете прочитать в главе XII п. 4 Основ Социальной Концепции РПЦ по ссылке: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html, причем для искусственного оплодотворения не обязательно применяют рукоблудие.

иерей Владимир Шлыков

Чи хулив я проти Духа Святого,коли декілька раз говорив своїй хресній мамі,що Богів є багато(наприклад Христос, Аллах,Буда) а хто з них є справжнім невідомо,і на докази різних сцілень Ісусом,яких мені наводила мати,я відповідав,що це може бути і не правда.Сам чесно не знаю чи говорив це свідомо чи ні. Таке було пару раз,але зараз є істинно вірю в Спасителя і надіюсь на прощення?

Тарас

Тарас, хула на Духа Святого – это упорное и сознательное отвержение спасительной благодати Божьей при ее очевидном действии для человека. «Хула на Духа есть неверие, и нет другого случая к получению прощения, как только соделаться верным» - пишет святитель Афанасий Великий. Любой грех прощается человеку, который осознанно и искренне раскаивается и приносит в нем покаяние на исповеди.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте, батюшка! Многие молитвы оставили нам наши святые, "Отче наш..." научил нас Иисус Христос, некоторые молитвы мы узнали от ангелов, а откуда появилась Иисусова молитва? Благодарю за ответ.

Елена

Здравствуйте, Елена. «О ней говорится в святом Евангелии. Не подумай, что она - установление человеческое: она - установление Божественное. Установил и заповедал священнейшую молитву Иисусову Сам Господь наш, Иисус Христос. После Тайной Вечери, на которой сотворено величайшее из таинств христианских - святая Евхаристия, Господь, в прощальной беседе с учениками Своими, пред исшествием на страшные страдания и крестную смерть для искупления ими человечества погибшего, преподал возвышеннейшее учение, и важнейшие, окончательные заповеди. Между этими заповедями Он даровал дозволение и заповедание молиться именем Его . Аминь, аминь глаголю вам, - сказал Он Апостолам, - яко елико аще чесо просите от Отца во имя Мое, даст вам . Еже аще что просите от Отца во имя Мое, то сотворю; да прославится Отец в Сыне. И аще чесо просите во имя Мое, Аз сотворю . Доселе не просисте ничесоже во имя Мое: просите, и приимете, да радость ваша исполнена будет. Величие имени Господа Иисуса Христа предвозвещено Пророками. Указывая на имеющее совершиться искупление человеков Богочеловеком, Исаия вопиет: Се Бог Мой, Спас мой! Почерпите воду с веселием от источник спасения! И речеши в день он: хвалите Господа, воспойте имя Его: поминайте, яко вознесеся имя Его; хвалите имя Господне, яко высокая сотвори . Путь Господень - суд: уповахом во имя Твое, и память, ея же желает душа наша . Согласно с Исаией предрекает Давид: Возрадуемся о спасении Твоем, и во имя Господа Бога нашего возвеличимся. Имя Господа Бога нашего призовем . Блажени людие, ведущие воскликновение -усвоившие себе умную молитву - Господи, во свете лица Твоего пойдут, и о имени Твоем возрадуются весь день, и правдою Твоею вознесутся .» свт. Игнатий Брянчанинов, «Аскетические опыты», том 1. «О молитве Иисусовой. Раздел 1.» Все остальное здесь: http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page

иерей Александр Белослюдов

Добрый день! Как относится православная церковь к реинкарнации? У меня разногласия с моими родными по этому вопросу. 12 августа будет вот уже 19 лет, как умер мой родной дедушка. Сестра верит, что его душа уже не на небе, а снова на земле, в каком-нибудь другом теле. У меня же не укладывается это в голове. Я верю, что после смерти увижусь со своими родными, как обещал нам Господь. Я права?

Анастасия

Да, Анастасия, Вы правы. Следовать надо здравому учению Христову, а не басням.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, батюшка! Подскажите, пожалуйста, как поступить! Недели 2 назад, не посоветовавшись с мужем, взяла у бабушки в автобусе маленького котёнка. Когда сообщила мужу, он был против, и сказал, вместе с котёнком не приходить, т.к. у нас уже есть кошка, с ней и так проблем хватает. Но я всё равно принесла его домой и пообещала мужу, что пристрою его, тайно надеясь, что он его полюбит и оставит. Всё было в порядке, хотя муж заводил разговор, что котёнка нужно куда-то деть, что он вырастет, и уже никто его не возьмёт, а пока маленький, ещё есть шансы пристроить его. Я дала объявление "В ДОБРЫЕ РУКИ", опять надеясь, что никто не позвонит, и никто не звонил. Котёнок так и жил, и всё было хорошо, но однажды из-за задержки зарплаты я не смогла купить наполнитель в туалет, и котёнок нагадил в кресло, куда сел муж. Он был очень зол и сказал, что раз по объявлению не позвонили, нужно отвезти котёнка к частным домам, где его кто-нибудь возьмёт. Я сильно плакала, но он был непреклонен. Тогда стала читать молитву задержания с просьбой к Богу, чтобы муж простил котёнка и оставил с нами. Но муж всё равно сказал собраться и положить в корзину котёнка, и прийти с ним в машину, чтобы отвезти и оставить. Я в слезах на пороге обратилась к Богу, чтобы он не довёл нас до греха. И когда мы сели в машину, она не завелась, и теперь котёнок остался с нами ещё на день, вечером не знаю, что будет, но машина, как оказалось, серьёзно не исправна. С одной стороны, я рада этой заминке, но боюсь, что она временная. С другой стороны, переживаю, что вдруг это из-за молитвы задержания, и не грех ли был её читать - мнение разное по поводу неё. Теперь не знаю - продолжать ли читать молитву задержания, или не перечить мужу, хотя сердце разрывается, да и он почти смирился, беда просто случилась, когда котёнок нагадил, в чём есть моя вина, т.к. не обеспечила чистый лоток, что не даёт мне покоя. Если мы его оставим где-нибудь, я себя не прощу. Как быть, батюшка, подскажите, пожалуйста! Спаси Вас Господь!

Ксения

Здравствуйте, Ксения. Беда будет, если Вы семью разрушите из-за глупого пристрастия к животным. В супружестве все должно быть взаимно. Разорвете, потом не склеить будет. Что касается «молитвы задержания», это оккультное заклинание, пользоваться им - все равно, что перхоть топором лечить. У Вас есть уже два повода для покаяния.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте. Как обрести беспристрастие? Каковы его признаки?

Андрей

Приобрести бесстрастие упражнениями можно, но это будет иллюзия бесстрастия. Все страсти будут поглощены одной – гордыней. Бесстрастие - это свойство здоровой души. Сначала надо стяжать здравие души. А потом Бог даст бесстрастие. Первое, к чему мы должны стремиться, это начальное смирение – нищета духа. Только сознание своего духовного ничтожества, погруженности в страсти и грехи, открывает Царство Божие внутри вас. Если хотите, открывает Богу возможность спасти нас. Термин «беспристрастие», как я думаю, относится к социуму. Одинаковое отношение ко всем без исключения. Это достигается тщательным соблюдением заповеди: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, батюшка. Скажите, правда, что люди не должны прельщаться жизнью на земле, а думать о жизни вечной? И дайте совет, пожалуйста, как вернуть в жизнь радость.

ирина

Здравствуйте, Ирина. Не надо прилепляться всеми фибрами души к чему-либо земному. Мы здесь как в гостинице, нам ничего не принадлежит. Если начнем тратить все силы на благоустройство в гостинице, то может и на дорогу не хватить, не говоря уже о жительстве в конечном пункте пути. Христос не запрещает нам, есть, пить, спать, иметь жилище и необходимое для жизни. Не запрещает иметь семью, любить, воспитывать детей и благоустраивать окружающий мир. Но вводит иерархию ценностей – ищите, прежде всего, Царство Божие, а все необходимое для жизни временной приложится. Именно необходимое. Принцип умеренности - важнейший элемент безопасного пользования всем необходимым для жизни в мире. Ешь, но не объедайся, не становись рабом чрева. Выпей, но не упивайся, не становись скотиной. Люби, выходи замуж, женись, но не блуди, не растрачивай дар любви. Умеренность и воздержанность - необходимые условия сохранения здравия души и тела. Понуждение себя к жизни по Евангелию, по Заповедям Христовым, вот что требуется. Это и будет означать «думать о жизни вечной». Действия заповедей таковы, что они открывают для человека реальность присутствия в нем зла, греха, смерти, всевозможных страстей. Всего того, что мы осуждаем в других, но не догадывались, что и сами этим заражены. Это приводит нас в осознание своей меры. Оказывается, что я далеко не так хорош, как думал раньше. И много во мне такого, в чем мне стыдно признаться даже самому себе. И - о ужас! Я не могу перестать злиться, осуждать, завидовать. Не могу не переесть, не перепить, не проспать больше необходимого. Даже когда убедился в губительности всего этого. Убедился, что последствия болезненны. Кто избавит меня от всего этого? Из этого состояния начального смирения и раскаяния рождается молитва покаяния. Ведь есть Тот, Кто меня сотворил и селен воскресить умершую грехом мою совесть и душу. «Господи, помилуй меня грешного! Избавь меня от окаянных моих страстей. Ненавижу их, но ничего не могу сделать. Помоги мне». Молитва покаяния оказывает удивительное действие на душу человека. Господь сказал, что Царство Божие внутри вас. Вот это Царство и приоткрывается молитвой. И в него входит Царь. Приносит своим посещением мир, тишину, успокоение страстей, а нередко и совершенное освобождение от них. Еще недавно места себе не находил от зависти, а сегодня узнал, что друга наградили и порадовался. Слава Тебе, Господи! Переживания эти не чувственные. В духовной жизни нет ничего чувственного. Все чувственное от земли и физики с физиологией. Открытие Царства Божия, посещение Божие, переживается как простой факт. Как дыхание свежего воздуха в душном помещении. Даже если длится одну секунду, это такое огромное переживание, что способно полностью изменить жизнь человека. Оказывается, есть смысл и цель. И великая радость полноты жизни с Богом, который есть Любовь. Почитайте «Письма Валаамского старца» схиигумена Иоанна Алексеева. Старайтесь неукоснительно исполнять утренние и вечерние молитвы, читать Евангелие и наблюдать за собой. В каждом обнаруженном грехе тотчас кайтесь. Не реже одного раза в месяц исповедуйтесь и причащайтесь. Помоги Вам Бог.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте! Спаси, Господи всех вас за ваш огромный труд! Очень хотелось бы, если можно, получить ответ от иерея Александра Белослюдова. Здравствуйте, о. Александр! Не знаю как правильно вести себя с мужем. Он очень вспыльчивый и часто гневается по пустякам. Обидевшись, он замыкается в себе и делает вид, что меня не существует, молчит по целым дням или уходит куда-то. Я очень тяжело переношу эти ссоры, не могу вынести состояние вражды между нами. Знаю, что жена должна повиноваться мужу, уступать ему, и я почти всегда первая ищу путей примирения – прошу прощения, начинаю ласково говорить, улыбаться. Вижу, что ему это нравится, но при этом он еще больше упорствует в своем молчании и бывает, неделя пройдет, прежде, чем он начинает разговаривать со мной. Ой, как это тяжело! А когда начинаю кричать, показывать, что я злюсь, обижаюсь, отдаляюсь и не разговариваю – быстро приходит в себя, старается помириться. Я только начинаю воцерковляться, и хочу правильно понять, где грань между смирением и потаканием прихотям, гордыне? Что значит «да убоится жена мужа своего», должна ли жена всегда и во всем уступать мужу? Можно ли как-то «проучить» мужа, если он перегибает палку? Может, посоветуете какую-ту литературу на эту тему? И еще один вопрос – можно ли идти к Причастию, если поссорилась с мужем? Знаю, что нужно примириться со всеми перед исповедью. И бывает, готовлюсь, и как назло, обязательно поссоримся накануне, и я начинаю все откладывать к следующему разу. Стараюсь простить его в душе, но эмоции все равно кипят, и не удается так быстро перестать злиться. Как поступать в таком случае? Заранее благодарю!

Ирина

Здравствуйте Ирина. Преодоление последствий ссор не устраняет проблему. Это симптоматическое лечение. Обратите внимание на начало. С чего начинается, по какому поводу, при каком расположении души. Безоговорочный результат можно получить только при совместной работе. Обсудите с мужем. Как бы совета спросите. Как ты думаешь, может быть нам надо разобраться в причинах, порождающих ссоры, или будем продолжать ссориться и извиняться? Когда уже поехала тачанка, постарайтесь не вовлекаться в процесс взаимных упреков, даже завуалированных. И поймите, что иерархия супружества не в том заключается, что муж начальник и хозяин, а жена его подчиненная. Если внимательно прочтете Апостола, как раз то зачало, из которого Вы взяли фразу «да убоится…», то увидите принцип иерархии: муж-глава, жена-тело. Ну, где Вы видели, чтобы голова без тела могла обойтись? Нельзя отделить. Это одно целое существо. Все, что корежит одного супруга, непременно отзовется болью и в другом. Будет легче, если Вы вместе будете совершать молитвенное правило, подготовку к Таинствам, вместе ходить в храм. Почитать можно беседы свт. Иоанна Златоуста, у него много есть о супружестве. По второму вопросу… Перестать злиться невозможно. Это уже летящая пуля, не остановишь руками. Неизбежно должна долететь до конца. Бороться надо на стадии – «нажать или не нажать», на спусковой крючок. А коли уже вылетела пуля, остается только молиться, плакать и делать земные поклоны, чтобы уменьшить последствия. А дерзать или нет причащаться при этом, смотрите сами, по своему состоянию. Если часто откладывать по причине внутреннего разлада, то бес получит оружие в свои руки, которым будет Вас отвращать от Чаши. Чрезмерное упование на милость Божию и причащение без страха притупит совесть, а другого инструмента у нас нет. Если нет искреннего раскаяния и сокрушения сердца, а есть только досада и раздражение, то действительно, лучше воздержаться.

иерей Александр Белослюдов

Прими мужество от Господа и не бойся хвастуна, которого обессилил Христос и который теперь лишен сил и своей былой энергии. Он только возбуждает мечтания и страхи, только произносит дерзкие и наглые слова. Прими свыше благодать, чтобы его попирать, и да будет крепость в твоих членах. И говори: «Прекрати, враг, воевать против меня, ибо отец мой бдит ради меня и мои недостатки носит на себе. Ради меня злостраждет и постится. Даже если упаду семьдесят раз по семь, все равно ты будешь побежден».

Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения; прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок.

Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу,- в горниле уничижения.

Будем помнить, братья и сестры, что Иуда перед Тайной вечерей решил Христа предать, а после Христа распяли.

Не на Фавор только охотно иди во след Господа, но и на Голгофу, т. е. не тогда только, когда чувствуешь внутрь себя Божественный свет и духовные утешения и радости, но и когда нападают омрачения, скорби, туги и горечи, которые приходится иной раз вкушать душе от демонских искушений, внутренних и внешних. Пусть даже охлаждение это будет сопровождаемо таким омрачением и смущением, что ты не будешь знать, что тебе делать и куда обратиться, не бойся и при этом; но стой твердо в своем чине, держись на кресте сем благопокорно, далеко отревая от себя всякое земное утешение, которое вздумает предлагать мир или плоть, по наущениям врага. Старайся также скрывать сию немощь свою от всякого лица и не говори о ней никому, кроме духовного отца своего, не жалуясь, однако ж, на посланную тебе тяготу, а скорее ищи научения, как на будущее время избегать ее, а эту благодушно перенесть, пока Богу угодно будет держать тебя в ней.

Молитвы же твои, причащение и другие духовные упражнения, продолжая совершать, как обычно, совершай не для получения сладостей духовных, не для того, чтоб быть сняту с настоящего креста, но для того, чтоб дарована была тебе сила благодушно пребывать на нем во славу распеншагося за нас Христа Господа и всегда жить и действовать так, как сие Ему благоугодно. Если иной раз и не можешь ты в этом состоянии молиться и в благих пребывать помышлениях, как обычно бывало, по причине великого омрачения и смущения ума, делай все сие как можешь, только без лености и поблажки себе; и то, чего не можешь ты явить в совершенстве делом, будет принято явленным в совершенстве по желанию твоему, исканию и усилию. Пребудь в сем желании, искании и усилии и увидишь дивные плоды того – воодушевление и силу, кои преисполнят душу твою. Прп. Никодим Святогорец. Невидимая бран ь

В духовной брани побеждает тот, в ком есть решимость не поддаваться никогда отчаянию от безконечных падений и поражений. Монах Семион Афонский.

Куда уходит благодать?-> . О духовной сухости и трех периодах духовной жизни

Одна из лучших книг о поиске и стяжании благодати это книга о прп.Силуане Афонском читать

- Добрый день, отец Андрей.

Батюшка, вразумите, не знаю что делать. У меня муж по выходным дням пьет пиво, раньше я как-то более менее спокойно к этому относилась (побурчу для порядка, чтоб не расслаблялся), а так чтоб мы ругались или скандалили, никогда. Летом я стала стараться причащаться каждый месяц, поначалу было все нормально, но последний раз это какой-то ужас. Иду после причастия, думаю: все, не буду обращать внимания, не буду ругаться, прихожу домой - только его увижу, в меня как будто кто вселяется. Я начинаю кричать, плакать, оскорблять его, хотя умом понимаю, что это ни к чему, он меня не обижает, не оскорбляет, получается, что это я зачинщик всему? И это все после причастия. Начинаю думать, что может быть это я плохо подготовилась, хотя я всегда стараюсь. Хожу после этого как в воду опущенная, мысли плохие в голову лезут, может мне нельзя так часто причащаться? Муж говорит: ты заметила, что мы с тобой стали ругаться? Что мне делать, батюшка? Помогите. Спаси Вас Господь!

Вас так искушает бес, и этим не только ваши отношения рушит, но и Вас обкрадывает после причастия. Хорошо подготовились, а враг нашего спасения так и действует, а Вы будьте готовы и не поддавайтесь. Быть доброй и внимательной с терпением - вот что делать. Причастия не оставляйте. Помоги и благослови Господь!

Афонские преподобные, кроме присномолитвенности, исполнения келейных правил по силе и ожидания ежеминутных искушений, имели смирение и самоукорение. Смирение их со стояло в том, что они считали себя хуже всех и хуже всей твари, а самоукорение в том, что во всяком неприятном и прискорбном случае возлагали вину на себя, а не на других, что не умели они поступить как следует, и от того выходила неприятность и скорбь, или попущалось искушение за их грехи, или к испытанию их смирения и терпения и любви к Богу; так рассуждая, они не позволяли себе кого-либо судить, кольми паче уничижать и презирать (2, ч. 3, с. 60).

- Здравствуйте, о. Андрей!

1. В воскресение причастилась, после чего на душе была радость, мир и спокойствие. После причастий подобное состояние было, но не так здорово (воцерковляюсь 1,5 года, причащаюсь постами). И с понедельника просто как гром среди ясного неба - на работе злая, гневливая, обижалась, почем зря. Сама не пойму, откуда все это... Коллеги в понедельник и вчера были просто в удивлении. Да, есть кое-какие проблемы... Но все это можно и нужно было сдержать, перебороть. Причем все понимала, что нельзя, нужно остановиться и все равно отвечала грубо, состояние было как-будто меня обидели и оставили. В общем. давно такого не припомню. Вечером плакала, молилась о прощении. На исповеди все расскажу, но осадок остается и, видимо, пройдет не скоро. Коллеги знают, что я верующая - вот и опозорила свою веру... Небось подумают: "Мда, а еще верует.." Очень стыдно... Скажите батюшка - что это? Может, причастие во грех? Может, моя вера - лицемерие?

2. Завтра будет праздничная служба, да еще в храме, в который хожу (и люблю) - это престольный праздник. У меня женские немощи. Можно прийти на службу, ни к чему не прикасаясь и не подходя на помазание?

Извините за эмоциональность. Спасибо!

1. Нет, причастие не во грех, а это враг так обкрадывает человека раздражением. Хорошо помолился - жди искушений. Бесы мстят, но если будете заранее готовиться к искушению и запоминать, как они и на чем Вас подловили, научитесь сопротивляться и станете более духовно опытной, а враг потерпит поражение.

Бесы имеют правило нападать по очереди - то раздражением, то блудными помыслами, разжжением. Так что падение для смирения полезно, но на будущее запоминайте и старайтесь не поддаваться. Духовная жизнь - труд, и даже правильнее брань с бесами. Просто не будет, но и сложно тоже - мы же не подвижники. Правил своих из-за этого не оставляйтесь и обязательно причащайтесь - пройдет, но со временем. Может и сонливость нападать и бессилие, но не обращайте внимание, а знайте свое дело.

2. Да, конечно, можно. Помоги Христос!

Раздражение после причастия

- Батюшка, благословите!

Поздравляю Вас с Праздником! Любви Вам и терпения! Сегодня мы с мужем с Божьей помощью причастились. Так хорошо стало, но минут через 20 после причастия у меня был очень сильный приступ раздражения, очень тяжело было совладать с собой, пару раз шикнула на мужа ни за что. Потом помолившись и пересилив себя вроде успокоилась. Первый раз так было. Как-то даже расстроилась. Может быть, стоит покаяться не дожидаясь следующего причастия? Спаси Вас Господь!

Спасибо большое, и Вас с Праздником! Можно покаяться, а это так враг хотел Вас обокрасть, но не совсем у него вышло. Спаси и сохрани Господь!

Я хожу в церковь нерегулярно на воскресную литургию, когда позволяет время. Заметила, что после этого часто ссорюсь с домашними. Это что, бесовские происки за то, что сходила в храм?

Да. Вы там денежку (благодать) получили, вот они и хотят Вас обокрасть.

Сильные искушения после причастия

- Уважаемый батюшка, простите за беспокойство.

У нас с женой такая беда: стараемся бороться с грехами добродетелями, читаем утренние, вечерние молитвы, исповедуемся и причащаемся. Но часто бывает, особенно у жены, сразу после посещения храма впадаем в грехи. Жена гордится и злится, а я гневаюсь сильно, даже поднимал руку на жену. У меня гнев не сразу обостряется после причащения, а жена просто превращается в подобие змеи, ну а потом и я тоже становлюсь зверем. Но самое интересное, что если мы не ходим на исповедь и причащение, то гораздо меньше грешим и имеем духовное единство, жена становиться послушной и доброй. Помогите нам, пожалуйста, разобраться с этим.

Это враг обкрадывает Вас раздражением. Нужно это пережить, а страсти победить, чтобы дальше развиваться в духовной жизни. Помоги Господь!

У святых отцов мы читаем, что сатана главной задачей своей ставит отвергнуть людей от Бога. Если человек живет сам по себе, вне Церкви, то лукавый еще и постарается так устроить, чтобы у человека все в жизни было благополучно. А стоит человеку начать ходить в храм, тут же начнутся испытания. Это многократно проверенный факт. Как победить эти искушения? Не обращать на них внимания. Ходить в храм, жить по-христиански. И скоро эти искушения стихнут, сатана отступит. Но до времени. Чтобы после нового нашего духовного рывка, после выхода на «новую высоту» вновь напасть на нас с более изощренными и тонкими искушениями.

Если вы, дорогой читатель, начнете регулярно ходить в храм, – как мы и призываем, вы, несомненно, столкнетесь с искушениями. Дети могут заболеть, у них после церкви может подняться температура. Или появятся головные боли. Или ребенок упадет на ровном месте и, как только дети это могут, непременно головой на камни.

Но уверяю вас: Господь не допустит произойти чему-то страшному. Это типичные «страхования». Лукавый пытается нас напугать, заставить перестать ходить в храм. Не уступим ему. И искушения пройдут.

Часто после усердной молитвы бесы нападают на нас с большой силой, как бы желая отомстить нам. Мало того, они даже после Приобщения с величайшим ожесточением стараются вселить в нас нечистые мысли и пожелания, с тем, чтобы отомстить нам за сопротивление и победу над ними, и с тем, чтобы уменьшить в нас веру, стараясь как бы доказать, что нет нам никакой пользы от Святого Причащения, и наоборот, еще хуже бывает борение. Но не должно унывать от этого, понимая коварство врага побеждать его верой и упорством в борьбе с ним.

Свщмч. Серафим (Звездинский), еп. Дмитровский (1883ок. 1937).

Последовавшее с тобою искушение после причастия Святых Тайн произошло не оттого, что ты, как пишешь, без усердия ходила в церковь и в келье молилась без внимания, а оттого, что без смирения приготовлялась, а если бы при­ступала, как мытарь, со смирением и помнила, что приняла Самого Господа внутрь себя, смирившего Себя нас ради, то вся бы гордость попрана была и в прах обратилась и не могла бы подвигнуться от одного слова, сказанного сест­рою, не думала бы о том, что кто на тебя смотрит. Сам Владыка удостоил посетить дом души твоей, а Ему пред­стоят Небесные Силы, но что делать! когда не могла тогда употребить в пользу того случая, то теперь укори себя, смири, приноси покаяние, и получишь милость Божию, а впредь старайся помнить свою немощь и худость и не подвигаться от слова, а чрез оное исцелять себя от гор­дости

(преп. Макарий).

Человек после причастия должен хранить святыню. Разумно удерживать уста и избегать празднословия. Должно удалятся от всего суетного, страстного и вообще духовно неполезного. Нужно быть особенно внимательным к себе, потому что враг старается в такой день обязательно ввести человека в искушение. Если причастие было в будний день, то необходимо выполнять свои обязанности. Ничто не препятствует труду.

священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря

«… БЛАГОДАТЬ ВСЕГДА ПРЕДШЕСТВУЕТ ИСКУШЕНИЯМ КАК НЕКОЕ ИЗВЕЩЕНИЕ ДЛЯ ПРИГОТОВЛЕНИЯ»

Делание заключается не в том, чтобы попробовать и отступить. Делание заключается в том, чтобы выйти на единоборство, победить, потерпеть поражение, приобрести, потерять, упасть, встать, все преодолеть и продолжать подвиг и брань до последнего издыхания.

И чтобы никогда не впадать в самонадеянность, пока душа не выйдет из тела. Но когда она восходит на небо, должна ожидать, что на следующий день сойдет в ад. Не говорю уже о том, что нисхождение может произойти в то же самое мгновение. Поэтому человек не должен удивляться изменениям, но должен иметь в виду, что ему свойственно и то, и другое.

Знай, что благодать всегда предшествует искушениям как некое извещение для приготовления. И когда видишь благодать, сразу настораживайся и говори: «Пришло объявление войны! Смотри, брение, откуда даст сигнал к битве злобный». Часто он приходит быстро, и часто - через два или три дня. Во всяком случае, он придет, и пусть твердыми будут укрепления: исповедь каждый вечер, послушание старцу, смирение и любовь ко всем. И так облегчишь скорбь.

Теперь, если приходит благодать прежде очищения и тому подобное, - прошу внимания и ясности ума.

Благодать разделяется на три чина: очистительная, просвещающая и совершенная. И житие - на три: по естеству, выше естества, противно естеству. По этим трем чинам человек восходит и нисходит. И великих дара, которые получает человек, три: созерцание, любовь, бесстрастие.

Итак: деланию содействует благодать очистительная, которая помогает в очищении. И всякого, кто покаялся, именно благодать побудила к покаянию. И все, что человек делает, - это дело благодати, даже если этого и не знает тот, кто ее имеет. Однако она его воспитывает и его наставляет. И соответственно преуспеянию, которое принимает, он восходит, или нисходит, или остается в том же состоянии. Если у него есть ревность и самоотречение, тогда он восходит к созерцанию, за которым следует просвещение божественного познания и отчасти бесстрастие. Если охладеет ревность, усердие - уменьшается и действие благодати.

Относительно молящегося со знанием, о котором ты говоришь, - это тот, кто знает, о чем молится и чего просит у Бога. Молящийся со знанием не многословит, не просит излишнего, а знает место, способ и время и просит подходящего и полезного для своей души. Он умно общается со Христом. Он обнимает Его, и удерживает, и говорит: «Не отпущу Тебя вовек».

Итак, молящийся просит оставления грехов, просит милости Господней. Если он просит и великих дарований прежде времени, Господь этого ему не дает. Ибо Бог дает их по чину. И если ты, прося, надоедаешь Ему, Он позволяет духу прелести изображать благодать и прельщать тебя, показывая тебе одно под видом другого. Поэтому неполезно просить превосходящих меру дарований. Но если ты и будешь услышан прежде очищения, не достигнув соответствующего чина, они превратятся в змей и будут тебя жалить. Ты же имей искреннее покаяние, оказывай всем послушание, и благодать придет сама, без твоих прошений.

Человек, как лепечущий младенец, просит у Бога Его святой воли. Бог как Преблагий Отец дает ему благодать, но дает ему и искушения. Если он безропотно терпит искушения, получает прибавление благодати. Насколько большую он получает благодать, настолько большее и прибавление искушений.

Бесы, приближаясь, чтобы начать битву, не идут туда, где ты их спокойно победишь, а проверяют, где твое слабое место. Там, где ты их совсем не ожидаешь, они пробивают стены крепости. И когда они найдут душу немощной и слабое место, всегда там побеждают человека и делают его виновным.

Ты просишь благодати у Бога? Вместо благодати Он попускает тебе искушение. Не выносишь брани, падаешь? Тебе не дается прибавление благодати. Снова просишь? Снова искушение. Снова поражение? Снова лишение - и так до конца дней. И ты должен выйти победителем. Стой против искушения насмерть. Упади без сил в битве, взывая в изнеможении: «Не отпущу Тебя, сладчайший Иисусе! И не оставлю Тебя! Неразлучным с Тобой пребуду вовек и ради любви Твоей умру на поприще». И внезапно Он предстает на поприще и взывает сквозь бурю: «Я здесь! Препояшь, как муж, чресла свои и следуй за Мной!» Ты же весь - свет и радость: «Увы мне, окаянному! Увы мне, лукавому и непотребному! Слухом уха слышах Тя первее, ныне же око мое виде Тя; темже укорих себе сам… и мню себе землю и пепел».

Тогда ты исполняешься божественной любовью. И душа твоя горит, как у Клеопы. И в час искушения ты больше не оставишь покрывало и не убежишь нагим, а терпеливо будешь переносить скорби, размышляя: как миновало одно искушение и другое, так минует и это.

Однако когда унываешь, и ропщешь, и не терпишь искушений, тогда, вместо того чтобы побеждать, ты должен постоянно каяться: о дневных согрешениях, о ночном нерадении. И вместо того чтобы получать благодать на благодать, ты увеличиваешь свои скорби.

Поэтому не страшись, не бойся искушений. И если много раз упадешь - встань. Не теряй своего хладнокровия. Не отчаивайся. Это тучи, которые пройдут.

И когда с помощью благодати, которая очищает тебя от всех страстей, ты пройдешь все то, что есть «делание», тогда твой ум будет вкушать просвещение и двигаться к созерцанию.

И первым является созерцание всего существующего: как все–все Бог сотворил для человека, и еще самих ангелов для служения ему. Какое достоинство, какое величие, какое великое предназначение имеет человек - это дуновение Божие! Не прожить здесь немногие дни своего изгнания, а жить вечно со своим Создателем. Видеть божественных ангелов, слушать их неизреченное пение. Какая радость! Какое величие! Лишь только эта наша жизнь достигает конца и закрываются эти очи, сразу открываются другие и начинается новая жизнь. Воистину радость, которая уже не имеет конца.

Думая об этом, ум погружается в мир и крайнюю тишину, которая распространяется по всему телу, и он совершенно забывает, что находится в этой жизни.

Такие созерцания сменяются одно другим. Человек не мечтает в своем уме, но таким бывает состояние - действие благодати, которая приносит помышления, и ум размышляет в созерцании. Человек их не создает - они сами приходят и восхищают ум в созерцание. И тогда ум расширяется и становится другим. Человек просвещается. Все для него открыто. Он наполняется премудростью и, как сын, обладает тем, что принадлежит его Отцу. Он знает, что он - ничто, брение, но и сын Царя. Ничего не имеет, но всем обладает. Он наполняется богословием. Он возглашает ненасытно, с полным сознанием исповедуя, что существо его - ничто. Происхождение его - брение. А его жизненная сила? Дуновение Божие - его душа. Душа возлетает прямо на небо! «Я дуновение, дыхание Божие! Все разрушилось, осталось в земле, из которой было взято! Я сын вечного Царя! Я бог по благодати! Я бессмертен и вечен! Я через одно мгновение - рядом с моим Небесным Отцом!»

Таково поистине предназначение человека; для ЭТОГО он был создан и должен прийти туда, откуда произошел. Таковы созерцания, о которых размышляет человек духовный. И ожидает часа, когда оставит землю и душа возлетит на небеса.

Итак, дерзай, чадо мое, и с этой надеждой терпи всякую боль и скорбь, поскольку вскоре мы удостоимся всего этого для всех нас - равное. Все мы - чада Божии. К Нему взываем день и ночь и к сладкой нашей Мамочке, Владычице всяческих, Которая никогда не оставляет молящегося Ей.

• КАК МОЖНО ЛЮБИТЬ ОСКОРБЛЯЮЩИХ