Можайское благочиние. Чудеса и помощь Божией Матери: истории и свидетельства

В первый день нового года католики всего мира отмечают Торжество Пресвятой Богородицы, а мы вспоминаем самые заметные в истории явления Девы Марии народу

Ирина РОМАНОВА

Изменить размер текста: A A

Дева Мария – одна из самых почитаемых личностей и величайшая из христианских святых. Пожалуй, нет на свете ни одного человека (за исключением младенцев, пожалуй), который не слышал бы о ней. О Марии, Матери Иисуса Христа, знает и католик, и православный, и мусульманин, и атеист.

В основе почитания Девы Марии лежит истина Ее Богоматеринства, и именно этой истине в Римско-католической церкви посвятили первый день нового года. 1 января католики всего мира отмечают Торжество Пресвятой Богородицы – праздник, завершающий Рождественскую октаву.

Ну, а мы в этот день вспомним самые известные явления Девы Марии народу. Правда, оговоримся, что далеко не все эти явления официально признаны католической церковью. Некоторые до сих пор ждут своего часа и тщательнейшим образом изучаются. К тому же явлений Пресвятой Девы в разы больше, чем семь.

Явление первое. Крестившая Латинскую Америку.

Жители Латинской Америки свято чтут образ Пресвятой Девы Марии Гваделупской, которую считают покровительницей обеих Америк и уважительно называют «Наша сеньора Гваделупе ». А начался культ почитания Девы Гваделупской со скромного индейца Хуана Диего, проживавшего вблизи Мехико . 9 декабря 1531 года он, как новообращенный католик, спешил мимо холма Тепейак на утреннюю мессу в церковь, но неожиданно услышал прекрасное пение. Решив полюбопытствовать, откуда раздается этот голос (или голоса), он взобрался на вершину холма и увидел сияющее облако. В облаке том Хуан Диего увидел прекрасную молодую женщину, которая была больше похожа на девушек его племени, нежели на белокожую испанку.

Дама назвалась Девой Марией и попросила построить на месте её явления храм, чтобы все желающие могли почитать ее Сына – Иисуса Христа. Но вот незадача! Священники не поверили Хуану, решив, что Богоматерь не может явиться какому-то там индейцу без души (ранее испанцы считали, что у коренного населения латинской Америки душа отсутствует, а значит, индейцев можно убивать без зазрения совести).

Но Богоматерь не отступила. В один день, когда Хуан Диего отправился за священником для своего больного дяди, Дева Мария в очередной раз явилась несчастному индейцу и повелела собрать все цветы, какие он только найдет на холме. Юноша повиновался, хотя на холме ничего не росло. Но внезапно он увидел куст роз, растущий на скале. «Вот Мое знамение, – сказала Дева Мария. – Возьми эти розы, заверни в свою накидку и отнеси епископу. На этот раз он поверит тебе».

Придя к епископу Хуан Диего развернул свою накидку, где были розы, и все увидели на ткани Богородицу, стоящую на молодом месяце, в окружении звёзд и Солнца. После этого священники раскаялись в своем неверии, а дядя Хуана Диего, находившийся при смерти, был чудесным образом исцелен.

Всё это убедило коренных жителей Мексики , которые продолжали поклоняться своим богам, что христианство – истинная вера. И после явления Девы Марии Гваделупской почти 6 миллионов индейцев самостоятельно обратились в католичество. Так состоялось крещение Латинской Америки.

Явление второе. Дева и пастушка.

В 1858 году Дева Мария явилась простой деревенской девочке из французского городка Лурд. 14-летняя Бернадетта Субиру, не блиставшая умом, фактически стала вестницей догмата католической церкви о Непорочном Зачатии Пресвятой Богородицы. 11 февраля 1858 года родители послали Бернадетту вместе с другими детьми за ветками для растопки. Чтобы попасть в рощу, где можно было набрать этих самых веток, детям пришлось пересечь небольшой ручей. Друзья Бернадетты быстро справились с этой задачей, а девочка так и осталась стоять в нерешительности – то ли пересекать ручей, то ли нет.

Так и не дождавшись ее решения, дети оставили Бернадетту одну. Когда же наконец девочка решилась пересечь холодный ручей, она вдруг увидела золотистое облако, что выплыло из пещеры на другом берегу ручья. На облаке стояла неземной красоты женщина…

Первый раз Бернадетта не посмела последовать за прекрасной дамой, однако все остальные 18 явлений пастушка не только следовала за незнакомкой, но и разговаривала с нею . Поначалу девочка подумала, что это душа одной из умерших годом ранее жительниц деревни, но позже поняла, что с нею вела беседы сама Дева Мария. Бернадетта, страстно желавшая узнать имя своей собеседницы, однажды на одной из встреч озвучила свой вопрос, и тогда Богоматерь ответила: «Я есмь Непорочное Зачатие». Девочка передала эти слова своему духовнику, который вспомнил, что буквально за 4 года до этого церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Пресвятой Богородицы. Конечно же, необразованная Бернадетта не могла знать об этом. Так в то, что юная пастушка из Лурда общается с Девой Марией уверовали все жители близлежащих деревень и сёл.

Позже Бернадетта стала монахиней, но долго не прожила. Она умерла в возрасте 35 лет от непосильных работ, зависти других монахинь и переживаний, связанных с огромным вниманием паломников к скромной девушке. В 1933 г. Бернадетта Субиру была причислена к лику святых Католической церкви.

Явление третье. Фатимские тайны.

Считается, что Дева Мария явилась трем детям из португальского городка Фатима в 1917 году, однако некоторые исследователи уверяют, что явления эти продолжались с 1915 года вплоть до конца 1917 года.

Богородица оставила трем детям – двум сёстрам Лусие и Жасинте и их брату Франсишку – три предсказания, которые были открыты не сразу. Во-первых, детям поначалу не поверили. Когда Жасинта рассказала своим родителям о встречах с прекрасной Девой, её высмеяли, а Лусию даже побили. Староста допрашивая детей вместе и по отдельности, так и не смог добиться признания о том, что все эти встречи и предсказания – выдумка самих ребят.

Через 13 лет, после тщательного расследования явление Девы Марии в Фатиме было признано Римско-католической церковью подлинным чудом. Однако скептики до сих пор уверены, что в фатимских явлениях нет ничего сверхъестественного. Одни ученые полагают, что «танец солнца», который 13 октября 1917 года вместе с детьми наблюдали и 70 тысяч паломников, приехавших в Фатиму, легко объясняются законами физики, а другие уверены – во всём виновато НЛО .

Тем не менее, три предсказания, три тайны, которые явила Богородица трем детям, сбылись. Первое касалось начала Второй мировой войны, второе – судьбы России , а третье – судьбы Папы Римского.

Про Россию Дева Мария сказала так: «...Начнется другая война... (речь, скорее всего идет об Октябрьской революции и Гражданской войне – прим. автора) Чтобы помешать этому, я буду просить о посвящении России Моему Пренепорочному Сердцу... Если на просьбы мои откликнутся, Россия обратится и настанет мир, если нет - то она распространит свои заблуждения по миру, сея в нем войны и гонения против Церкви; праведники станут мучениками... многие народы будут уничтожены. Но в конце Мое Сердце восторжествует. Святой Отец посвятит Мне Россию, которая обратится, и на некоторое время будет дарован мир».

Кстати, в 1952 году Папа Римский Пий XII особым апостольским письмом посвятил народы России Пречистому Сердцу Марии. Подобный обряд состоялся и через 12 лет, когда следующий Папа, Павел VI, во второй раз посвятил народ России и других стран «социалистического блока» Сердцу Марии.

Третье предсказание Богородицы было раскрыто относительно недавно. Оно касалось покушения на Папу Римского. Действительно, в 1981 году в Папу Иоанна Павла II стрелял турецкий террорист. Однако иерарх католической церкви остался жив, и через год посетил Фатиму, положив пулю, извлеченную из его тела, на алтарь храма, построенного в честь явления Девы Марии.

Явление четвертое. Дева Мария в Японии.

Пречистая Богородица являлась людям не только в Европе . В начале 70-х прошлого столетия Дева Мария появилась в Японии , в небольшом городке Акита. Видела Богоматерь глухая монахиня Агнесса Сасагава Кацуко.

В возрасте 19 лет после неудачно проведенной операции она потеряла слух и в течение 16 лет была прикована к постели. Медики только разводили руками. Они были бессильны помочь девушке.

Глухую пациентку переводили из больницу. И вот в одном из госпиталей, она встретилась с медсестрой-католичкой, которая рассказала несчастной о христианской вере. Благодаря медсестре состояние Агнессы улучшилось, а в 1969 году она решила уйти в монастырь и посвятить себя Богу. Правда, через 4 месяца после пострига состояние женщины снова ухудшилось, и только святая вода из источника в Лурде помогла монахине встать на ноги. Первый раз Агнессса увидела Деву Марию 12 июня 1973 года во время молитвы. Блестящие таинственные лучи вышли из Дароносицы. Эти лучи Агнесса видела на протяжении нескольких дней, а затем на её левой ладони образовался стигмат в форме креста. Боль была невыносимой, однако монахиня держалась стойко, отвечая утешавшим ее сестрам, что рана на руке Пресвятой Девы Марии гораздо глубже. Изумленные сёстры решили зайти в часовню и обнаружили такую же рану на статуе Девы Марии… Но на этом чудеса в Аките не закончились. В этот же вечер Агнесса, молясь образу Богородицы, услышала первое послание. Дева Мария сказала монахине, что в скором времени она исцелится, и призвала всех сестер молиться за людей, чтобы искупить их грехи и остановить гнев Отца Небесного.

Богоматерь еще несколько раз являлась Агнессе, призывая ее к терпению и стойкости. Она предсказала монахине не только ее дальнейшую судьбу, где присутствовали гонения и насмешки, но и судьбу японского народа, в частности смертоносное цунами в марте 2011 года.

Через 10 лет после появления Девы Марии к Агнессе вернулся слух, и она окончательно выздоровела. После унизительных проверок сестер, которые были свидетельницами чудесного явления, Римско-католическая церковь все-таки признала сей факт подлинным, хотя и до расследования более 500 человек, среди которых были как христиане, так и буддисты, видели, как статуя Девы Марии в акитском монастыре источала кровь, пот и слезы.

Явление пятое. Пречистая в Зейтуне.

Иногда явление Богородицы могут растягиваться на годы. Так, в Египте Деву Мария видели, начиная со 2 апреля 1968 года и заканчивая августом 1969 года. Зейтунское явление примечательно тем, что Божию Матерь видели не только христиане и остались фотографии этого явления.

Первыми Деву Марию в каирском пригороде Зейтун увидели… мусульмане. Три механика узрели женщину, облаченную в белые одежды и стоящую на вершине церкви. Лица, к сожалению, мужчины так и не разглядели из-за ослепительного света, исходящего от фигуры. Но кто-то предположил, что это Богородица, и тут же фигура в белом подтвердила это предположение утвердительным наклоном головы .

Народ, наблюдавший явление Девы Марии, тут же помчался к священнику, что жил неподалеку, требуя от него объяснить это видение. Священник решил взглянуть на явление, открыл окно – и чудесный Свет пролился в его комнату. Он увидел Пречистую Деву в ореоле сияния, правда, видение продолжалось недолго. Фигура поднялась в ночное небо и растворилась в темноте.

Количество желающих увидеть Пречистую Деву росло в геометрической прогрессии. У церкви, где произошло первое явление, собирались толпы в 250 тысяч человек. И христиане, и иудеи, и мусульмане, и атеисты скандировали: «Мы верим в Тебя, Святая Мария! Мы свидетельствуем о Тебе, Святая Мария!» И Дева Мария являлась многотысячной толпе…

Поначалу эти явления случались два-три раза в неделю, но со временем Богоматерь представала пред очи людей всё реже и реже. Но каждый раз Мария являлась в разных обличьях – то как Царица Мира, то как скорбящая за все народы Дева, то с Младенцем Иисусом на руках, то коленопреклоненная перед Крестом. Известны случаи чудесного исцеления во время этих явлений. Как-то раз фотограф Вагих Ризк Матта, пытаясь снять Деву Марию на пленку, несколько распустив затвор камеры, обнаружил, что больная рука, долгое время его беспокоившая, внезапно исцелилась. Явление Девы Марии в Зейтуне стало неким мостиком между Востоком и Западом . Впервые за всю историю человечества люди разных вероисповеданий молились вместе, без всякого деления на национальности и расы.

Свято-Крестовская икона Божией Матери написана после явления Богородицы в Буденновске.

14 июня 1995 г. в полдень в город Буденновск Ставропольского края ворвалась банда Шамиля Басаева . Боевики крушили всё на своем пути, взяв в заложники персонал и пациентов центральной больницы. По словам самого Басаева, он не планировал вообще останавливаться в Буденновске, его целью был аэропорт в Минеральных водах, где он и его люди хотели захватить самолет, чтобы отправиться в Москву . Но денег, чтобы добраться до Минеральных вод у боевиков не хватило – все ушли на взятки милицейским патрулям. Поняв, что средств катастрофически не хватает, Басаев принял решение провести терракт в Буденновске.

В итоге в заложниках у бандитов оказалось более 1500 человек. Шесть суток медперсонал, старики, дети и беременные женщины, готовые родить, жили в ожидании чуда. И чудо свершилось. На помощь заложникам поспешила Дева Мария.

Жители Буденновска, а также боевики неоднократно видели скорбящую женщину в темных одеждах, которая стояла возле креста из облаков. Причем, Богородицу видели не только в ночь перед захватом больницы, но и в ночь перед тем, как террористы покинули город. Среди местных (да и не только местных) жителей бытует мнение, что именно явление Марии стало решающим в стремлении Басаева покинуть Буденновск, поскольку часть террористов была шокирована и деморализована явлением Богоматери. К сороковому дню поминовения жертв этой трагедии по велению митрополита Ставропольского Гедеона была написана Свято-Крестовская икона Божией Матери. На ней Мария изображена возле креста на голубом фоне. Руки святой сложены в молитве. Правда, Богородица, вопреки описаниям свидетелей, изображена в багровых одеждах, а не темных. Красный цвет стал символом крови невинно погибших в 1995 году в Буденновске.

С наступлением XXI века Дева Мария не оставила жителей Земли, продолжая являться тем, кто более всего нуждался в защите. В 2008 году жители пылающего Цхинвала видели Богородицу, идущую по развороченным снарядами улицам города. Когда 8 августа того года грузинские войска атаковали Южную Осетию , некоторые жители могли наблюдать, как с купола хра­ма Рождества Пресвятой Богоро­дицы сошла прекрасная Дева и прошествовала навстречу русским солдатам, несмотря на перестрелку и взрывы.

Епи­скоп Аланский Георгий поначалу не поверил свидетелям этого чуда, считая, что некоторым жителям Цхинвала Дева Мария привиделась от страха, но затем он и сам увидел Мать Иисуса Христа, выходящую из церкви, и все сомнения развеялись, как дым. Богородицу видели именно в тех местах, где шли самые кровопролитные бои.

Невероятно, но факт: бомбы уничтожили множество церквей, однако пощадили хра­м Рождества Пресвятой Богоро­дицы, откуда и сошла Мария. Во двор собора падали снаряды, но зданию никакого вреда они не причинили.

Кстати, бумажные иконки Богородицы и Спасителя, которые раздавала бойцам Российской Армии местная жительница, помогли остаться в живых прапорщику Александру Шашину. Он положил иконки в нагрудные карманы, и пуля снайпера, летевшая прямо в грудь, вдруг развернулась боком и ударила плашмя, упав Александру на колени. После этого случая прапорщик снабдил иконками, что брал про запас, всех своих сослуживцев. Из части Шашина никто не погиб…

С первых дней после С воего успения и по сей день пресвятая Дева Мария помогает христианам. Об этом свидетельствуют Ее многочисленные чудеса и явления. Приведем некоторые из них.

Праздник ПОКРОВА Божией Матери установлен в воспоминание видения св. Андреем Богоматери, покрывающей С воим омофором (длинным платком-покровом) христиан воВлахернском храме во время осады Константинополя врагами в Х-м веке. В четвертый час ночи блаженный увидел величественную Жену, идущую от царских врат, поддерживаемую св. Предтечею и Иоа нном Богословом, а многие святые предшествовали ей; иные следовали за ней, пели гимны и духовные песни. Св. Андрей подошел к своему ученику Епифанию и спросил, видит ли он Царицу мира. “Вижу,” ответил тот. И когда смотрели, она, преклонив колена перед амвоном, долго молилась обливаясь слезами. Потом Она подошла к престолу и молилась за православный народ. По окончании молитвы Она сняла со С воей главы покрывало и распростерла его над всем стоящим народом. Город был спасен. Св. Андрей был родом славянин, и русские очень чтят праздник Покрова, посвящая ему многие храмы.

Дальнейшие сведения в этой главе относительно явлений Божией Матери почерпнуты, главным образом, из иностранной прессы. Наша Церковь еще не высказала по поводу их своего мнения, и мы приводим их здесь в качестве дополнительной информации.

Незадолго до революции в России, 13-го мая 1917 года Божия Матерь явилась трем португальским детям-пастухам в ФАТИМЕ . После этого Она в течение нескольких месяцев, окруженная сиянием, являлась детям. На Ее явления со всех краев Португалии стекались верующие в количестве от пяти до восемнадцати тысяч человек. Незабываемое чудо произошло, когда после проливного дождя, внезапно засиял необыкновенный свет, и мокрые одежды на людях мгновенно высохли. Божия Матерь призывала людей к покаянию и молитве и предсказала о предстоящем “обращении России” (от безбожия - к вере в Бога).

Начиная с 2-го апреля 1968 г. в течение более года Божия Матерь являлась в пригородеКАИРА Зейтуне над храмом, посвященном Ее имени. Ее явления, которые обычно происходили между 12-ю ночи и 5-ю утра, привлекали многочисленное количество богомольцев. Божию Матерь окружало сияние иногда яркое, как солнце, а вокруг витали белые голуби. Вскоре весь Египет узнал об явлениях Божией Матери, и правительство стало заботиться о том, чтобы народные собрания на месте Ее явлений проходили чинно. Об этих частых явлениях Божией Матери писали местные газеты на арабском языке. По поводу явлений состоялось несколько пресс-конференций, на которых люди делились своими впечатлениями и тем, что от Нее слышали. Посещала Божия Матерь и отдельных лиц в окрестностях Каира, например, Коптского патриарха, сомневавшегося в Ее явлениях народу. При явлениях Божией Матери происходило также множество исцелений, засвидетельствованных местными врачами.

Газета “Вашингтон Пост” от 5-го июля 1986 г. сообщила о новых явлениях Божией Матери над церковью св. Демианы в рабочей части городка Терра Гулакия на севере от Каира. Дева Мария держала на С воих руках Младенца Христа и Ее сопровождали несколько святых, среди них св.Демиана . Как и в прошлые годы, явления Божией Матери сопровождались многочисленными исцелениями неизлечимых болезней, например, слепоты, почек, сердца и других.

С июня 1981 г. Божия Матерь стала являться людям на горе в МЕЖДУГОРЬЕ (Югославия). На Ее явления стекалось иногда до десяти тысяч человек. Люди видели Ее в неземном сиянии. Потом явления народу прекратились, и Божия Матерь стала регулярно являться шести молодым людям и беседовать с ними. Междугорье стало местом постоянного паломничества верующих со всех концов мира. Об этих явлениях писали и пишут местные, итальянские и другие газеты. Богоматерь постепенно открыла молодым людям 10 тайн, которые они в свое время должны сообщить представителям церкви. Божия Матерь обещала, что через 3 дня после сообщенияС воей последней тайны Она оставит видимый “знак” для неверующих людей. Представители медицины и другие заслуживающие уважения люди, свидетельствуют, что молодые люди, видящие Божию Матерь, совершенно нормальны и их внешние реакции при видениях естественны. Часто Божия Матерь, плача, говорила молодым людям о необходимости установления мира на земле: “Мир, мир! Земля не будет спасена, если на ней не установится мир. Он наступит только, если люди найдут Бога. Господь - это жизнь. Те, кто в Него уверуют, обретут жизнь и мир… Люди забыли молитву и пост; многие христиане перестали молиться.” Интересно отметить, что в Междугорье, где раньше преобладал атеизм и было много партийных, все жители стали верующими людьми и покинули коммунистическую партию. В связи с явлениями Божией Матери в Междугорье произошло множество чудесных исцелений. Явления продолжаются.

На Пасху 1985 г. в городе ЛЬВОВЕ во время служения митрополита Иоа нна в соборе во имя Святой Богородицы и при многочисленной толпе верующих вдруг в просвете окна появилось облако, сияющее, как луч солнца. Постепенно оно сформировалось в человеческую фигуру и все признали в Ней Богородицу. В духовном порыве люди начали громко молиться и взывать о помощи. Люди, стоящие снаружи, тоже увидели в окне образ Богоматери и старались войти в церковь и громко молились. Толпа все увеличивалась, слух о чуде распространился с быстротой молнии. Все усилия милиции разогнать молящихся были тщетны. Стали прибывать люди из Киева, из Почаевской Лавры, Москвы, Тифлиса и других городов. Власти г. Львова просили г. Москву прислать на помощь военных, а также экспертов в области науки. Ученые стали доказывать, что никаких чудес не может быть, чтобы люди расходились. И вдруг заговорила Богородица: “Молитесь, кайтесь в своих грехах, т.к. осталось очень мало времени… “Во время проповеди Богородица исцелила много калек и больных. Видения Богородицы и исцеления продолжались три с половиной недели, и Она еще много говорила ко спасению людей. Люди не расходились ни днем, ни ночью.

Радуйся, верных Господеви сочетавшая, - прославляет Церковь Богоматерь, возлагая на Нее все упование свое как на Посредницу нашего спасения и соединения с Богом, таинственного обручения с Небесным Женихом. И сколько уже святых душ под благодатным всемощным покровом Богородицы сочеталось со Христом, вошло в чертог небесный и ныне блаженствует и ликует в райских обителях! Им, этим избранникам Божией Матери, нет числа.

Они возложили на Царицу Небесную всю надежду свою, прибегали к Ней во всякое время с молитвами и молениями своими, и Она их оправдала и спасла. С Нею они переплыли море искушений и достигли тихой пристани в вечных небесных кровех. Воспоминаемые нами события, происходившие с отдельными христианами и с отдельными странами и городами, совершившиеся предстательством Матери Божией, весьма утешительны для всех и всегда. Они наглядно удостоверяют нас в том, что под благотворным и спасительным попечением Божественного Провидения проходит вся наша жизнь и что Пречистая Владычица принимает самое живое участие в нашей судьбе, избавляя нас от великих бед и зол и ниспосылая нам небесное благословение и помощь. Никтоже, притекаяй к Тебе, посрамлен от Тебе исходит, Пречистая Богородице Дево, но просит благодати и приемлет дарование к полезному прошению ,- говорит святая Церковь.

Но чтобы для нас всегда был открыт этот неиссякаемый источник всех благ духовных и телесных, чтобы нам всегда быть достойными находиться под покровительством Пресвятой Богородицы, мы должны всячески стараться сохранять и, насколько возможно, усиливать внутреннее общение с Ней. Чем теснее будет духовное общение между нами и Пресвятой Богородицей, чем сильнее будет внутренняя наша связь с Ней, тем больше и чаще мы будем пользоваться Ее покровительством и получать от Нее великие милости. Для укрепления этой внутренней нашей связи с Царицей Небесной необходимы частые молитвенные обращения к Ней и благоговейное созерцание Ее величия, которым Она возвышается над всеми земными и небесными существами. Надо также стараться подражать Ей в Божественных добродетелях Ее - смирении, терпении, в Ее постоянном стремлении к Богу, постоянном отрешении от земли и всецелой преданности воле Божией. Нам известно из истории Церкви, что многие святые подвижники непрестанной молитвой и уподоблением Пречистой в своих душевных расположениях успевали поставлять себя в сыновнее отношение к Ней, настолько близкое, что удостаивались видимых Ее посещений и явлений. Об этих явлениях Божией Матери мы и побеседуем сегодня.

Страницы Церковной истории насыщены дивными свидетельствами чрезвычайной близости Божией Матери к верующим во Христа. За двадцать веков существования на земле христианской Церкви Церковная историческая наука запечатлела массу случаев явления Богородицы подвижникам благочестия - наяву или во сне. Явления Божией Матери христианам имели целью воодушевить их на подвиги благочестия, утешить в скорбях и научить верным путям спасения. Внешний вид являвшейся наяву Богоматери был столь лучезарен, что благодатный свет, исходивший от Нее, оказывался для многих подвижников невыносимым, и они теряли способность видеть и понимать Ее. Только прикосновение к ним восстанавливало эту способность. В некоторых видениях Царица Небесная представала облаченной в царскую багряницу с золотыми крестами, главу Ее венчала золотая корона с крестом вверху. Иногда Она являлась в синей мантии поверх хитона. Реже одеянием Богоматери служила иноческая мантия; в таких случаях Она держала в руках игуменский жезл. Спутниками Ее при явлениях выступали различные святые: Иоанн Предтеча, апостол Иоанн Богослов, первоверховный апостол Петр, святитель Николай Чудотворец, преподобные Киево-Печерские, Афонские, Псковские, Новгородские, Соловецкие, Валаамские, мученики, мученицы и другие праведники, а также - сонмы Ангелов.

Часы и места явлений Богоматери подвижникам также были самые разнообразные. Она являлась им во время их молитвенных предстояний - утренних, полуденных, вечерних, полуночных и после трех часов пополуночи. Местами явлений служили церкви, монастырские кельи, лесные землянки, на которых потом вырастали храмы или обители. Святой Андрей Христа ради юродивый, святой Нифонт Кипрский, Афонские преподобные Матфей и Косма открыто созерцали Божию Матерь в храме, пред их взором Она наблюдала за поведением молящихся, раздавала им благодатные дарования под видом разных монет и Сама слезно молилась о всем мире.

Явного видения Пресвятой Богородицы неоднократно удостаивался наш Преподобный Серафим Саровский на протяжении своей многолетней подвижнической жизни. По сказанию его жития, 25 ноября 1825 года он, покинув затвор, вышел в Саровский лес с целью посетить свою дальнюю пустыньку. И вот, на берегу речки Саровки, у Богословского источника, старец увидел явившуюся ему Богоматерь и стоявших позади Нее на пригорке апостолов Петра и Иоанна Богослова. Божия Матерь ударила в землю Своим жезлом, и вслед за этим мгновенно забил из нее фонтаном источник светлой воды. Преподобный пал пред Богоматерью и просил Ее дать Свое благословение водам источника. И Царица Небесная милостиво обещала исполнить его прошение. Одновременно Она преподала подробные наставления относительно устройства Дивеевской обители. Она назвала по имени восемь сестер-девиц из прежней общины первоначальницы монахини Александры, дала особый устав и повелела принимать в новую общину одних только девиц. Игуменией этой обители Она обещала всегда быть Сама и назвала ее Своим "четвертым вселенским жребием на земле".

В 1830 году Преподобный Серафим вновь сподобился явления Божией Матери. Об этом он сам рассказывал дивеевскому священнику отцу Василию Садовскому следующее: "Ныне,- говорил он,- Царица Небесная посетила убогого Серафима и покрыла неизъяснимой благодатью, рекши мне: "Любимиче Мой! Проси от Меня чего хочешь". И я просил, чтобы все в Серафимовой пустыни спаслись бы сироточки, и Матерь Божия обещала убогому Серафиму сию неизреченную радость".

По прочтении канона Всем святым неожиданно послышался шум, подобный шуму леса в большой ветер. Затем раздалось пение, дверь сама собою отворилась, и келья наполнилась благоуханием и необычайным небесным светом. Старец упал на колени и, воздев руки к небу, воскликнул: "О, Преблагословенная, Пречистая Дева, Владычица Богородица!" В это время пред взором отца Серафима и дивеевской сестры открылось шествие небожителей. Впереди шли два Ангела, у каждого из них в руке было по ветви с распустившимися цветами. За ними следовала сама Царица Небесная и за Нею попарно 12 святых дев - мучениц и преподобных: Варвара, Екатерина, Фекла, Марина, Ирина, Евпраксия, Пелагея, Дорофея, Макрина, Иустина, Иулиания и Анисия. Позади шли святой Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов в белых блестящих одеждах. На Богоматери была блестящая мантия, а под мантией - зеленый хитон, препоясанный высоким поясом; поверх мантии видна была как бы епитрахиль. На главе Ее покоилась чудная корона, увенчанная крестами. Волосы Царицы Небесной, распущенные, лежали на плечах. Она, казалось, была выше всех дев. Девы же все святые были в венцах, также с распущенными волосами и одеты в одежды разного цвета. Тесная келья Преподобного стала как будто просторнее, и свет, озарявший ее, был какой-то особый, светлее и ярче света солнечного.

Дивеевская сестра при виде небожителей упала замертво, и сколько продолжалась беседа старца с ними, она не знала. Только тогда пришла она в себя, когда Богоматерь, обратившись к Преподобному, вопросила: "Кто это у тебя лежит на земле?" Отец Серафим отвечал Ей с глубоким благоговением: "Это та старица, о которой я просил Тебя, Владычица,- чтобы быть ей при явлении Твоем". Тогда Пречистая подошла к Евдокии и, взяв ее за правую руку, произнесла: "Встань, девица, и не бойся нас. Такие же девы, как и ты, пришли сюда со Мною". Евдокия встала и Богоматерь вторично сказала ей: "Не убойся. Мы пришли посетить Вас". И повелела монахине подойти к небожителям и спросить их имена и о том, какова их жизнь. Ободрившись, та подошла и обратилась с этими вопросами сперва к Ангелам, а затем и ко всем святым. И все они сказали ей свои имена, свою жизнь и свои подвиги.

Между тем, Богоматерь беседовала с Преподобным Серафимом и повелела ему, чтобы он возложил послушание на дивеевских сестер, добавив, что если исправят они это послушание, то "будут со Мною и с тобою, а если потеряют мудрость, то лишатся участи сих святых дев". Затем Царица Небесная сказала отцу Серафиму: "Скоро, любимиче Мой, будешь с нами" и благословила его. Простились со Старцем и все святые. Предтеча и апостол Иоанн Богослов благословили его, а девы целовались с ним по-священнически, рука в руку. Дивеевской же сестре было сказано: "Видение это даровано тебе ради молитв отцов Саровских: Серафима, Марка, Назария и Пахомия", и затем в одно мгновение светлый сонм небожителей скрылся от их очей. Продолжалось сие дивное посещение, как сказал потом сам Преподобный, четыре часа. И при этом он прибавил: "Вот какой радости мы достигли! Есть нам почему веру и надежду иметь ко Господу".

Подобно Преподобному Серафиму Саровскому явления Богоматери сподоблялись Афанасий Афонский, греки - зодчие Киево-Печерской Лавры, Преподобный Сергий Радонежский и многие, многие другие.

Сподоблялись видеть Матерь Божию наяву и некоторые не прославленные Церковью в лике святых подвижники, как, например, схиигумен Глинской пустыни Филарет, монах той же пустыни Досифей, оптинский схимник Иосиф и другие - всех и не перечесть.

Алтайский миссионер архимандрит Макарий (Глухарев) лично слышал от тамошних крещеных инородцев, что еще за год до его приезда в Томскую губернию Пресвятая Дева наяву являлась некоторым детям алтайцев. Так, явившись одному мальчику, Она пророчески говорила: "Дитя! Пройдет год, и сюда приедет Макарий. Ты его увидишь. Он научит тебя молиться Тому Богу, Который сотворил Алтай". Мальчик спросил, какой он будет. Светлая Жена - Богоматерь - подвела его к реке Майме и показала на поверхность воды, на которой начертался образ архимандрита Макария. Спустя год действительно приехал упомянутый миссионер и в числе новообращенных алтайцев крестил и этого удостоившегося беседовать с Божией Матерью мальчика-язычника. Вот как близка к роду человеческому, а особенно к роду христианскому, Царица Небесная!

Постараемся и мы как можно чаще и усерднее прибегать с молитвами к Пресвятой Деве Марии, чтобы и нам укрепить свою внутреннюю связь с Богоматерью, сподобиться сыновнего отношения к Ней.

Особенно в настоящие дни Рождественского поста будем стараться помнить об этом и ревностнее молиться Матери Божией, постом и покаянием очищая свою душу от всякой нечистоты и грязи. Ибо нечистотой души являются страсти душевные: злоба, ненависть, коварство, зависть, клевета, осуждение, объядение, пьянство, сладострастие, срамословие, леность, нерадение и прочие человеческие пороки. Очищая себя от этих страстей, мы тем самым будем подражать Богоматери в Ее совершенствах и сподобимся от Нее чрез это еще больших милостей и внимания; сподобимся и с духовной радостью встретить великий, светлый праздник Рождества Христова, к которому мы с вами сейчас готовимся. Да послужат нам в этом добром деле примером наши благочестивые предки, которые и Богоматерь любили, и заповеди Божии хранили со страхом и благоговением, посты проводя с ревностью и душевной пользой, через что и праздники Господни они встречали с истинной и великой радостью духовной.

Возложим все упование наше на Царицу Небесную и будем молиться Ей и дома, и в храме тепло и искренне, всегда прося Ее помощи и предстательства, укрепления нас во всех наших благих намерениях и начинаниях, чтобы творить благоугодное Господу и сподобиться доброго конца нашей скоротечной, временной жизни. К кому возопию, Владычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная... Твои бо есмы раби, да не постыдимся!

Дева Мария – одна из самых почитаемых личностей и величайшая из христианских святых. Пожалуй, нет на свете ни одного человека (за исключением младенцев, пожалуй), который не слышал бы о ней. О Марии, Матери Иисуса Христа, знает и католик, и православный, и мусульманин, и атеист.

В основе почитания Девы Марии лежит истина Ее Богоматеринства, и именно этой истине в Римско-католической церкви посвятили первый день нового года. 1 января католики всего мира отмечают Торжество Пресвятой Богородицы – праздник, завершающий Рождественскую октаву.

Ну, а мы в этот день вспомним самые известные явления Девы Марии народу. Правда, оговоримся, что далеко не все эти явления официально признаны католической церковью. Некоторые до сих пор ждут своего часа и тщательнейшим образом изучаются. К тому же явлений Пресвятой Девы в разы больше, чем семь.

Явление первое. Крестившая Латинскую Америку.

Жители Латинской Америки свято чтут образ Пресвятой Девы Марии Гваделупской, которую считают покровительницей обеих Америк и уважительно называют «Наша сеньора Гваделупе». А начался культ почитания Девы Гваделупской со скромного индейца Хуана Диего, проживавшего вблизи Мехико. 9 декабря 1531 года он, как новообращенный католик, спешил мимо холма Тепейак на утреннюю мессу в церковь, но неожиданно услышал прекрасное пение. Решив полюбопытствовать, откуда раздается этот голос (или голоса), он взобрался на вершину холма и увидел сияющее облако. В облаке том Хуан Диего увидел прекрасную молодую женщину, которая была больше похожа на девушек его племени, нежели на белокожую испанку.

Дама назвалась Девой Марией и попросила построить на месте её явления храм, чтобы все желающие могли почитать ее Сына – Иисуса Христа. Но вот незадача! Священники не поверили Хуану, решив, что Богоматерь не может явиться какому-то там индейцу без души (ранее испанцы считали, что у коренного населения латинской Америки душа отсутствует, а значит, индейцев можно убивать без зазрения совести).

Но Богоматерь не отступила. В один день, когда Хуан Диего отправился за священником для своего больного дяди, Дева Мария в очередной раз явилась несчастному индейцу и повелела собрать все цветы, какие он только найдет на холме. Юноша повиновался, хотя на холме ничего не росло. Но внезапно он увидел куст роз, растущий на скале. «Вот Мое знамение, – сказала Дева Мария. – Возьми эти розы, заверни в свою накидку и отнеси епископу. На этот раз он поверит тебе».

Придя к епископу Хуан Диего развернул свою накидку, где были розы, и все увидели на ткани Богородицу, стоящую на молодом месяце, в окружении звёзд и Солнца. После этого священники раскаялись в своем неверии, а дядя Хуана Диего, находившийся при смерти, был чудесным образом исцелен.

Всё это убедило коренных жителей Мексики, которые продолжали поклоняться своим богам, что христианство – истинная вера. И после явления Девы Марии Гваделупской почти 6 миллионов индейцев самостоятельно обратились в католичество. Так состоялось крещение Латинской Америки.

Явление второе. Дева и пастушка.

Фото: kovensky.ru

В 1858 годуДева Мария явилась простой деревенской девочке из французского городка Лурд. 14-летняя Бернадетта Субиру, не блиставшая умом, фактически стала вестницей догмата католической церкви о Непорочном Зачатии Пресвятой Богородицы. 11 февраля 1858 года родители послали Бернадетту вместе с другими детьми за ветками для растопки. Чтобы попасть в рощу, где можно было набрать этих самых веток, детям пришлось пересечь небольшой ручей. Друзья Бернадетты быстро справились с этой задачей, а девочка так и осталась стоять в нерешительности – то ли пересекать ручей, то ли нет.

Так и не дождавшись ее решения, дети оставили Бернадетту одну. Когда же наконец девочка решилась пересечь холодный ручей, она вдруг увидела золотистое облако, что выплыло из пещеры на другом берегу ручья. На облаке стояла неземной красоты женщина…

Первый раз Бернадетта не посмела последовать за прекрасной дамой, однако все остальные 18 явлений пастушка не только следовала за незнакомкой, но и разговаривала с нею. Поначалу девочка подумала, что это душа одной из умерших годом ранее жительниц деревни, но позже поняла, что с нею вела беседы сама Дева Мария.

Бернадетта, страстно желавшая узнать имя своей собеседницы, однажды на одной из встреч озвучила свой вопрос, и тогда Богоматерь ответила: «Я есмь Непорочное Зачатие». Девочка передала эти слова своему духовнику, который вспомнил, что буквально за 4 года до этого церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Пресвятой Богородицы. Конечно же, необразованная Бернадетта не могла знать об этом. Так в то, что юная пастушка из Лурда общается с Девой Марией уверовали все жители близлежащих деревень и сёл.

Позже Бернадетта стала монахиней, но долго не прожила. Она умерла в возрасте 35 лет от непосильных работ, зависти других монахинь и переживаний, связанных с огромным вниманием паломников к скромной девушке. В 1933 г. Бернадетта Субиру была причислена к лику святых Католической церкви.

Явление третье. Фатимские тайны.

Фото: subscribe.ru

Считается, что Дева Мария явилась трем детям из португальского городка Фатима в 1917 году, однако некоторые исследователи уверяют, что явления эти продолжались с 1915 года вплоть до конца 1917 года.

Богородица оставила трем детям – двум сёстрам Лусие и Жасинте и их брату Франсишку – три предсказания, которые были открыты не сразу. Во-первых, детям поначалу не поверили. Когда Жасинта рассказала своим родителям о встречах с прекрасной Девой, её высмеяли, а Лусию даже побили. Староста допрашивая детей вместе и по отдельности, так и не смог добиться признания о том, что все эти встречи и предсказания – выдумка самих ребят.

Через 13 лет, после тщательного расследования явление Девы Марии в Фатиме было признано Римско-католической церковью подлинным чудом. Однако скептики до сих пор уверены, что в фатимских явлениях нет ничего сверхъестественного. Одни ученые полагают, что «танец солнца», который 13 октября 1917 года вместе с детьми наблюдали и 70 тысяч паломников, приехавших в Фатиму, легко объясняются законами физики, а другие уверены – во всём виновато НЛО.

Тем не менее, три предсказания, три тайны, которые явила Богородица трем детям, сбылись. Первое касалось начала Второй мировой войны, второе – судьбы России, а третье – судьбы Папы Римского.

Про Россию Дева Мария сказала так: «...Начнется другая война... (речь, скорее всего идет об Октябрьской революции и Гражданской войне – прим. автора) Чтобы помешать этому, я буду просить о посвящении России Моему Пренепорочному Сердцу... Если на просьбы мои откликнутся, Россия обратится и настанет мир, если нет - то она распространит свои заблуждения по миру, сея в нем войны и гонения против Церкви; праведники станут мучениками... многие народы будут уничтожены. Но в конце Мое Сердце восторжествует. Святой Отец посвятит Мне Россию, которая обратится, и на некоторое время будет дарован мир».

Кстати, в 1952 году Папа Римский Пий XII особым апостольским письмом посвятил народы России Пречистому Сердцу Марии. Подобный обряд состоялся и через 12 лет, когда следующий Папа, Павел VI, во второй раз посвятил народ России и других стран «социалистического блока» Сердцу Марии.

Третье предсказание Богородицы было раскрыто относительно недавно. Оно касалось покушения на Папу Римского. Действительно, в 1981 году в Папу Иоанна Павла II стрелял турецкий террорист. Однако иерарх католической церкви остался жив, и через год посетил Фатиму, положив пулю, извлеченную из его тела, на алтарь храма, построенного в честь явления Девы Марии.

Явление четвертое. Дева Мария в Японии.

Фото: sibcatholic.ru

Пречистая Богородица являлась людям не только в Европе. В начале 70-х прошлого столетия Дева Мария появилась в Японии, в небольшом городке Акита. Видела Богоматерь глухая монахиня Агнесса Сасагава Кацуко.

В возрасте 19 лет после неудачно проведенной операции она потеряла слух и в течение 16 лет была прикована к постели. Медики только разводили руками. Они были бессильны помочь девушке.

Глухую пациентку переводили из больницу. И вот в одном из госпиталей, она встретилась с медсестрой-католичкой, которая рассказала несчастной о христианской вере. Благодаря медсестре состояние Агнессы улучшилось, а в 1969 году она решила уйти в монастырь и посвятить себя Богу. Правда, через 4 месяца после пострига состояние женщины снова ухудшилось, и только святая вода из источника в Лурде помогла монахине встать на ноги.
Первый раз Агнессса увидела Деву Марию 12 июня 1973 года во время молитвы. Блестящие таинственные лучи вышли из Дароносицы. Эти лучи Агнесса видела на протяжении нескольких дней, а затем на её левой ладони образовался стигмат в форме креста.
Боль была невыносимой, однако монахиня держалась стойко, отвечая утешавшим ее сестрам, что рана на руке Пресвятой Девы Марии гораздо глубже. Изумленные сёстры решили зайти в часовню и обнаружили такую же рану на статуе Девы Марии… Но на этом чудеса в Аките не закончились.

В этот же вечер Агнесса, молясь образу Богородицы, услышала первое послание. Дева Мария сказала монахине, что в скором времени она исцелится, и призвала всех сестер молиться за людей, чтобы искупить их грехи и остановить гнев Отца Небесного.

Богоматерь еще несколько раз являлась Агнессе, призывая ее к терпению и стойкости. Она предсказала монахине не только ее дальнейшую судьбу, где присутствовали гонения и насмешки, но и судьбу японского народа, в частности смертоносное цунами в марте 2011 года.

Через 10 лет после появления Девы Марии к Агнессе вернулся слух, и она окончательно выздоровела. После унизительных проверок сестер, которые были свидетельницами чудесного явления, Римско-католическая церковь все-таки признала сей факт подлинным, хотя и до расследования более 500 человек, среди которых были как христиане, так и буддисты, видели, как статуя Девы Марии в акитском монастыре источала кровь, пот и слезы.

Явление пятое. Пречистая в Зейтуне.

Иногда явление Богородицы могут растягиваться на годы. Так, в Египте Деву Мария видели, начиная со 2 апреля 1968 года и заканчивая августом 1969 года. Зейтунское явление примечательно тем, что Божию Матерь видели не только христиане и остались фотографии этого явления.

Первыми Деву Марию в каирском пригороде Зейтун увидели… мусульмане. Три механика узрели женщину, облаченную в белые одежды и стоящую на вершине церкви. Лица, к сожалению, мужчины так и не разглядели из-за ослепительного света, исходящего от фигуры. Но кто-то предположил, что это Богородица, и тут же фигура в белом подтвердила это предположение утвердительным наклоном головы.

Народ, наблюдавший явление Девы Марии, тут же помчался к священнику, что жил неподалеку, требуя от него объяснить это видение. Священник решил взглянуть на явление, открыл окно – и чудесный Свет пролился в его комнату. Он увидел Пречистую Деву в ореоле сияния, правда, видение продолжалось недолго. Фигура поднялась в ночное небо и растворилась в темноте.

Количество желающих увидеть Пречистую Деву росло в геометрической прогрессии. У церкви, где произошло первое явление, собирались толпы в 250 тысяч человек. И христиане, и иудеи, и мусульмане, и атеисты скандировали: «Мы верим в Тебя, Святая Мария! Мы свидетельствуем о Тебе, Святая Мария!» И Дева Мария являлась многотысячной толпе…

Поначалу эти явления случались два-три раза в неделю, но со временем Богоматерь представала пред очи людей всё реже и реже. Но каждый раз Мария являлась в разных обличьях – то как Царица Мира, то как скорбящая за все народы Дева, то с Младенцем Иисусом на руках, то коленопреклоненная перед Крестом.
Известны случаи чудесного исцеления во время этих явлений. Как-то раз фотограф Вагих Ризк Матта, пытаясь снять Деву Марию на пленку, несколько распустив затвор камеры, обнаружил, что больная рука, долгое время его беспокоившая, внезапно исцелилась.
Явление Девы Марии в Зейтуне стало неким мостиком между Востоком и Западом. Впервые за всю историю человечества люди разных вероисповеданий молились вместе, без всякого деления на национальности и расы.

Явление шестое. Спасительница Буденновска.

14 июня 1995 г. в полдень в город Буденновск Ставропольского края ворвалась банда Шамиля Басаева. Боевики крушили всё на своем пути, взяв в заложники персонал и пациентов центральной больницы. По словам самого Басаева, он не планировал вообще останавливаться в Буденновске, его целью был аэропорт в Минеральных водах, где он и его люди хотели захватить самолет, чтобы отправиться в Москву. Но денег, чтобы добраться до Минеральных вод у боевиков не хватило – все ушли на взятки милицейским патрулям. Поняв, что средств катастрофически не хватает, Басаев принял решение провести терракт в Буденновске.

В итоге в заложниках у бандитов оказалось более 1500 человек. Шесть суток медперсонал, старики, дети и беременные женщины, готовые родить, жили в ожидании чуда. И чудо свершилось. На помощь заложникам поспешила Дева Мария.

Жители Буденновска, а также боевики неоднократно видели скорбящую женщину в темных одеждах, которая стояла возле креста из облаков. Причем, Богородицу видели не только в ночь перед захватом больницы, но и в ночь перед тем, как террористы покинули город. Среди местных (да и не только местных) жителей бытует мнение, что именно явление Марии стало решающим в стремлении Басаева покинуть Буденновск, поскольку часть террористов была шокирована и деморализована явлением Богоматери. К сороковому дню поминовения жертв этой трагедии по велению митрополита Ставропольского Гедеона была написана Свято-Крестовская икона Божией Матери. На ней Мария изображена возле креста на голубом фоне. Руки святой сложены в молитве. Правда, Богородица, вопреки описаниям свидетелей, изображена в багровых одеждах, а не темных. Красный цвет стал символом крови невинно погибших в 1995 году в Буденновске.

Пресвятой Богородицы в Цхинвале.
Фото: marshruty.ru

С наступлением XXI века Дева Мария не оставила жителей Земли, продолжая являться тем, кто более всего нуждался в защите. В 2008 году жители пылающего Цхинвала видели Богородицу, идущую по развороченным снарядами улицам города. Когда 8 августа того года грузинские войска атаковали Южную Осетию, некоторые жители могли наблюдать, как с купола хра­ма Рождества Пресвятой Богоро­дицы сошла прекрасная Дева и прошествовала навстречу русским солдатам, несмотря на перестрелку и взрывы.

Епи­скоп Аланский Георгий поначалу не поверил свидетелям этого чуда, считая, что некоторым жителям Цхинвала Дева Мария привиделась от страха, но затем он и сам увидел Мать Иисуса Христа, выходящую из церкви, и все сомнения развеялись, как дым. Богородицу видели именно в тех местах, где шли самые кровопролитные бои.

Невероятно, но факт: бомбы уничтожили множество церквей, однако пощадили хра­м Рождества Пресвятой Богоро­дицы, откуда и сошла Мария. Во двор собора падали снаряды, но зданию никакого вреда они не причинили.

Кстати, бумажные иконки Богородицы и Спасителя, которые раздавала бойцам Российской Армии местная жительница, помогли остаться в живых прапорщику Александру Шашину. Он положил иконки в нагрудные карманы, и пуля снайпера, летевшая прямо в грудь, вдруг развернулась боком и ударила плашмя, упав Александру на колени. После этого случая прапорщик снабдил иконками, что брал про запас, всех своих сослуживцев. Из части Шашина никто не погиб…

Вступление.

Какая великая благодать связана с явлениями Пресвятой Девы! Озаряется все кругом, сердца и души облагоухаются мирровыми ароматами... Дивные дары и милости открываются Сокровищницей Небесной.
При великом множестве явлений Божией Матери мы почти ничего о них не знаем, поскольку цензурированные летописи сводятся в основном к благословению на строительство храмов и явлениям икон. Истинного описания явления, живого образа Божией Матери нет. Ничего не говорится о Ее посланиях, о живых знамениях, об открываемых Ею тайнах. Между тем, Царица несет образ небесной церкви. Она - врата вечности. И каждое из Ее явлений, будь то великое в огненной славе, наподобие почаевского (XIV век) и соловецких (30-е годы XX столетия), или частное; целительное, или освободительное от набега врагов, несет таинственный смысл, подлежащий осознанию.

Можно сказать, Владычица Небесная неотступно на Святой Руси. Имена Ее не сходят с уст русского народа. Она - горящая Свеча, возжженная в сердцах миллионов. Помимо храмовых служб, в простонародье бытует обращение к Пресвятой Деве при неизлечимых болезнях, хворобах, в опасностях и немощах. Народ навык взывать к Пресвятой Богородице, как к своей Матери, Заступнице теплой. Из уст в уста передают сказания о Ее помощи простым крестьянам и девицам. К Ней взывают как к справедливой и грозной Судие, как к милосердной Матери. Она извечный для российского народа женственный образ Божества.

Бл. Иоанн, 1997 г.

XII в.

1131 - 1395 гг. Россия, Вышгород - Москва. Владимирская икона Божией Матери

Явления Божией Матери в России датируются от Ее земных дней, от написания апостолом Лукой первой Ее иконы, именуемой Владимирской. В осенении свыше богодухновенный апостол, получив дар первого в Христовой церкви иконописца, тридневно начертал на доске видимый им духовными очами лик Пресвятой Девы.
Богоматерь, как повествует житие святого евангелиста Луки, при виде иконы воспела Величальную: "Отныне будут ублажать Меня все роды". И прибавила: "Благодать Рождшегося от Меня и Моя да пребудет с сей иконою во веки. Мой покров и благодатное заступничество обретут все, кто будет призывать Мою помощь, молясь перед иконами с Моим изображением. Господь пошлет им неизреченные милости и щедроты из Царства Своего".
Благословив апостола, Царица показала ему иконостас небесного Иерусалима с несчетными (более двух тысяч!) Ее изображениями. А затем начертала судьбу иконы и чудеса от нее в Иерусалиме и Константинополе, Вышгороде и Владимире и торжество Пресвятой Богородицы на Руси. "Я приду с этим образом на Русь Святую и явлю многие чудеса и знамения покрова на сей дивной земле, посвященной Мне от века", - добавила Матерь Божия, подробно раскрывая святому апостолу многие тайны страны, которую Она назвала Святою Русью, Своим домом и уделом. Подобно иконе Владимирской, послужившей прообразом всех будущих изображений Пресвятой Девы, и этот Ее диалог с апостолом Лукой можно назвать прообразовательным для исторических судеб России.

До середины V века икона благоухала в Иерусалиме, в храме, воздвигнутом в честь нее. Неоднократное мироточение, особенно во дни скорбей, привлекало внимание тысяч паломников.
При императоре Феодосии Младшем Владычица Небесная явилась одному послушному монаху и просила передать патриарху и церковным властям, чтобы икона была перенесена из Иерусалима в Константинополь, откуда в начале XII века была она принесена в дар великому князю Юрию Долгорукому и поставлена в девичьем монастыре города Вышгорода.
Вскоре по перенесении иконы начались от нее многие чудеса. Владимирская Богоматерь стояла преображающейся над храмом. Ее видели десятки клириков, прихожан и паломников. Лица сестер от присутствия Пренебесной Госпожи просияли дивной благодатью. Земной порядок, а с ним личные грехи и тяжкие родовые чаши отступили. Неоднократно икона сходила со своего места и стояла в воздухах храма. Исходящее от нее ослепительное сияние было таково, что приходилось прекращать богослужение. Икону водворяли на место, но наутро она опять стояла на воздухах и преображалась, как бы являя образ преображения Святой Руси. Явлением народу в храме Пресвятая Дева давала знать, что желает оказать влияние на судьбы России и что время Ее пребывания в Вышгородском женском монастыре исчерпано.

Андрей Боголюбский.

Слух о чудесах дошел до Вышгородского князя Андрея, сына Юрия Долгорукого, изумительно почитавшего Пресвятую Деву и всегда призывавшего Ее. Узнав о преображении Царицы в воздухах обители, князь посетил женский монастырь. Сияние иконы во время его паломничества умалилось ровно настолько, чтобы князь мог увидеть умиленный образ Пресвятой Владычицы, смотрящей на него с любовью и, казалось, что-то говорящей. Внутренним слухом князь услышал: "Возьми сей образ Мой и перенеси в суздальскую землю".
С великими предосторожностями Андрей Боголюбский перенес кивот с чудотворной иконой и поставил в специально для него сооруженный ковчег, запряженный лошадьми. Когда торжественный кортеж, прошествовав через Владимир, находился в 10 верстах ниже его по течению р.Клязьмы, лошади внезапно остановились как вкопанные. Их переменили, но и новые не могли тронуться с места. Князь Андрей сошел со своего коня, поцеловал Владимирскую землю и вознес руки в молитве к Пресвятой Деве. Слезы текли по его щекам.
Богородица явилась ему со свитком. Богоматерь стояла на белом облаке, сонмы русских святых были обращены к Ней с протянутыми руками. Юродивые, пещерники, князья, апостолы - весь свет солнечного православия взирал на Первообразную. Богоматерь же простирала с неба белый свиток.
С неизъяснимой любовью обратила взор Свой Богородица на князя, как на Своего возлюбленного сына. "Что означает свиток сей?" - спросил Андрей Боголюбский у Пресвятой Девы. Уста Пречистой зашевелились, и внутренним слухом князь услышал Ее царственный нежный голос: "Сие скрижаль от книги жизни. В ней имена всех святых, прославленных в церкви, тайна спасения, имена любящих Меня и прибегающих к Моему заступничеству".
Князь Андрей созерцал нечто невиданное: свиток в руках Пресвятой Девы раскрывался и изменялся по форме. Святые вчитывались в его начертания. А Богоматерь не отводила взора от лика Христа на небесах. На свитке, как на экране, изображалось слово Господа - живое спасительное слово. Святые тотчас его читали. Затем написанное стиралось и начертались имена тех, о ком молились святые. Богоматерь преподносила этот свиток с именами тех, кого Она брала под Свой покров, Господу, просила о Его милостях. И тогда уже Господь читал по свитку.
Преблаженная хартия в руках Пресвятой Девы, представляла тайну Святой Руси от начала до свершения времен - страницу книги жизни, низведенную с небес. Великие учителя церкви, святые, виденные князем, принадлежали к небесной торжествующей церкви. Владимирская икона в доступном тому времени образе явила то, что совершается на небесах: Богоматерь, живая скрижаль Бога-Слово, запечатляет тайны в книге жизни, читаемые святыми торжествующей церкви. Чудный удел посвященных Пресвятой Деве и созерцал возлюбленное Ее чадо Вышгородский князь Андрей.
"Воздвигни на сем месте храм в честь Моего Непорочного Зачатия (позднее, в период отвержения церковными властями учения о Непорочном Зачатии переписано как "Рождества"). Я буду оказывать Свой покров всем, кто исповедует Меня своей Непорочной Матерью". Место нарекли Боголюбовым и вскоре поставили там церковь. Явление Богоматери Андрею запечатлено по его повелению иконой Боголюбской Божией Матери со свитком, помещенной в эту новую белокаменную церковь. Для Владимирской же иконы был построен Владимирский Успенский Собор.
Богоматерь открыла князю Андрею тайну Святой Руси. "Я от века Покровительница Святой Руси, - сказала Богоматерь, - которая созиждена по Моему образу, Вечной Девы. Пока Россия будет поклоняться Пресвятой Деве, Матери Христа, приснодевственная Ее красота будет отражать все стрелы вражии: варваров, бедствия и всякое бесчестие. Как только прекратится поклонение Мне как новому Творению, как Победительнице дьявола, как могущественной Деве, Россия потеряет силу и будет ввергнута во тьму ".
Неподалеку Пресвятая Дева просила воздвигнуть и Зачатьевский монастырь для прославления важнейшей Ее ипостаси - Непорочного Зачатия.
Заступничество Богоматери через Владимирскую сказывалась неслыханное число раз. Она оставалась невредимой при пожаре 1185 года во Владимире, избавляла народ от моровой язвы, а владимирскую землю объявила уделом (престолом) Своего Непорочного Зачатия, первопрес­тольной столицей Своего сияющего девства.

В наиболее испытующие времена Владычица Небесная являлась как Жена Облеченная в Солнце. Порой Она была в воинских латах, и в руках Ее был неотразимый меч. В другой раз Она открывалась в свите благочестивых дев и иноков. Но всегда Богоматерь была воодушевлена силою Божией и неотразимо великолепна. Ее облик запечатлевал сияние славы и торжества Божия. Являя могущество Святой Руси, Царица Небесная одним образом Своим сокрушала самые злодейские планы врагов. Таких Ее явлений, известных нам, можно насчитать десятки. Сотни и тысячи их остались не запечатленными историей.
В 1395 году кровавый Тамерлан, опустошивший Европу, вынужден был отступить от России, когда Богоматерь явилась ему во сне в образе благолепной и могущественной Жены Облеченной в Солнце с тьмами молниеобразных воинов Илии и Эноха, устремленных на него во всеоружии славы Божией. Предводительница воинств Саваофовых грозным перстом указывала монгольскому завоевателю и его диким ордам путь прочь от России. Лучники Ее свиты грозили пустить град стрел и превратить непобедимую армию Тамерлана в прах. Указующий перст и ангелы, виденные Тамерланом, были столь грозны, что завоеватель не посмел противиться.
В 1514 г. Пресвятая Дева отпугнула татарского хана Махмата Гирея с помощью великого воинства Илии и Эноха, шедшего за Ней по городской стене. В другой раз является Она в окружении благочестивых дев и иноков. В XVIII веке переносит по воздухам крестьянина Федота Обухова, сбившегося с пути и оказавшегося на краю пропасти во время страшной зимней вьюги. Вот Она исцеляет от паралича благочестивую дочь разорившихся дворян, бесполезно потративших состояние на лучших врачей Европы...

Новгород. Икона Знамение

В XII веке Пресвятая Дева Знамение, преобразившись над городскою стеной, спасла новгородцев от опустошительного набега их врагов. Небольшая по размеру икона Знамение, поставленная на городскую стену, внезапно стала расти и преобразилась в великую Богородицу-Заступницу, Солнечную Госпожу. Икона источала слезы. Ее неотразимый лик привел врагов в замешательство. Благочестивый архиепископ Иоанн Новгородский, сняв фелонь, стал собирать слезы Богоматери, а потом сказал: Царица дает нам знамение, что молится об избавлении города от осады. Тотчас осаждавшие в страхе бросились в бегство.

XIII в.

1260г. Кострома. Феодоровская икона Божией Матери

Вот в 1239 году накануне чудесного обретения иконы на сосне близ речки Запрудни костромичи видят, как похожий на великомученика Федора (отсюда ее именование Феодоровской) Стратилата князь в богатой воинской одежде везет Ее по городу. Вот в 1260 году князь Костромской против подступивших татар выходит с Феодоровской иконой. При появлении Богоматерней иконы враги, пораженные и ослепленные необыкновенным сиянием вокруг нее, обращаются в бегство.
Через триста лет к той же Федоровской о заступничестве молится Марфа Романова, прося благословить ее юного сына Михаила Федоровича на российский престол, потрясаемый поляками. И Богоматерь делает так, что уже на следующий день князь Михаил избирается на престол Российский.

Киево-Печерская лавра

Предание Патерика. В XIII в. трех бедных монахов-аскетов в рваных ризах Пресвятая Дева по Своем явлении облекает в бархатные подрясники с неземной росписью и открывается под именем «Я Мать нищих и сирот, чающих неизреченных богатств Моего Божественного Сына». Во время усердных монашеских молитв в Киево-Печерской лавре огненное облако божественного света стоит, как купина. По ночам сияет оно столь ясно, что сами собой зажигаются и гаснут свечи: в них отпадает нужда. А над облаком в ярчайшем ослепительном свете видят преображающуюся Жену.
К концу XIII века на княжеские средства строят скудный лазарет при Киево-Печерской лавре, подобие современного хосписа, где оказывают минимальную медицинскую, а больше духовную помощь болящим монахам и странникам. Ухода за немоществующими почти никакого. Помещают сюда больше для молитв к Пресвятой Богородице. Умирающие настроены на псалтырь, церковную молитву и призывание на помощь Пречистой Девы. Сама Владычица Небесная несчетное число раз приходит к болящим, неся в руках небесные масла, сосуды, таинственные воды, травы неземного происхождения и целительные цветы.
На вопрос испытывающих нестерпимые и безутешные скорби (а им и является Царица) Она отвечает: «Я радость всех скорбящих на земле. Я прихожу утешить сирот в часы скорби и возвестить им о неизреченных благах, приготовленным для них Моим Божественным Сыном». В другой раз: «Я прихожу явить Свою материнскую милость и заступничество Моим детям».
На вопрос: «Какой удел ожидает нас, Владычица?» - «Спросит за грехи, но милость Его неизъяснима, и Мое заступничество во многом определяет окончательный удел».
Монахи и привратники видят Ее в вечернем лунном свете запечатленной на стене над умирающими. Божественная Посетительница источает Свои милости и собеседует скорбящим, кому уже никто не может помочь. О чем говорит Она и какими словами утешает? Сподобившиеся небесного посещения уносят в вечность Ее слова и тайны. Но на земле остается память о посещении Ею Елизаветы и ее богодухновенное: «Кто я, чтобы Матерь Господа моего пришла ко мне?»
Этот евангельский стих в восхищенном восторге повторяли истерзан­ные скорбями странники земли, нашедшие последний час свой в сирот­ском лазарете Киево-Печерской. По молитвам дивных старцев и мона­хов Владычица Небесная приходила к их одру, украшала благоуханными лилиями, розами, полевыми цветами.

1212г. Россия, Чернигов-Суздаль св.Евфросиния Суздальская

Матерь Непорочное Зачатие приходит к благочестивому черниговскому князю Михаилу и его супруге на ночной молитве. Князь и княгиня молятся о даровании им потомства. Царица Небесная удостаивает явления многослезного черниговского князя. «Радуйся, чадо, твоя усердная молитва услышана. Дерзайте и впредь в молитве. Вот вам знамение», - Пресвятая Дева открыла украшенный жемчугами ларец и вручила князю Михаилу узелок с ладаном и указала воскадить им весь дом. По княжеским покоям разнеслись ароматы Царствия, десятки запахов, каких не было на земле. Владычица Российская вручила им ладан неземной. И благоверные князь и княгиня повторяли: «Сподобились мы пребыть в чертоге брачном».
На вопрос, что означает этот ладан, при втором явлении Царица ответила: «Благоухания предызображают жизнь святых в Царстве Моего Божественного Сына».
После неоднократного воскаждения небесным ладаном молитва становилась созерцательной. Князь и его слуги возносились духом и, казалось, плотью на небеса. Княгиня просила беречь ладан, но к удивлению ее и князя его количество не уменьшалось, а благоухание от него продолжалось во все время молитвы и надолго после нее.
Во втором явлении Богоматерь преподнесла из рук Своих белую голубицу, символ девства и Духа Святого. «Владычица Небесная, за что Ты удостаиваешь нас милостей Своих: ладан от брачного чертога, голубица с белыми крыльями, знак Святого Духа, избраннические масла?»
«Радуйтесь, чада Мои, - сказала при третьем явлении с преподобными Антонием и Феодосием Владычица Небесная. - Оба знамения были даны вам в знак того, что у вас родится дочь и наречете ее Феодула. Станет она честным сосудом Духа Святого и будет сопричтена к лику девственниц, служительниц Моих при Ризположенском Суздальском монастыре. Я сохраню ее как зеницу ока и приготовлю на брак Сыну Моему. Духом Святым исполнится девственная Феодула и много примет радости в скорбях еще в веке сем». Чудесная история с черниговским князем Михаилом словно повторяет непорочное зачатие Пресвятой Девы от Иоакима и Анны. Феодула в детстве посвящается родителями Пресвятой Деве. Любит посещения храма и молитву.
Девочка подрастает, и память о чудесном явлении постепенно сглаживается. Пятнадцатилетнюю отроковицу сватают молодому Суздальскому князю Мине. И с Черниговскою княжной дивным образом повторяется история Пресвятой Девы, когда Ее по истечении срока желали выдать замуж. Феодула в слезах молится к Пресвятой Деве. «Владычица Небесная, разве Ты не обещала хранить мое девство? Разве дорогие родители мои не принесли по рождении моем обеты посвящения?» - «Чти отца и мать, не противься родителям, - ответила Пресвятая Дева, явившись ей. - Не теряй веры и не бойся. Смущение да не коснется твоего сердца. Брака не будет. Я вразумлю твоих родителей. Чти их и не сомневайся в предуготованном тебе».
Уже снарядили брачную процессию. С потупленным взором в окружении подруг Феодула невестой направилась в Суздаль, не прекращая молитв к Пресвятой Богородице, когда уже в пути узнала, что Суздальский князь Мина внезапно скончался. В слезах обратилась она к родителям своим с просьбой благословить ее постричься в Ризоположенском монастыре Пресвятой Девы. И престарелые родители в глубоком умилении дали согласие, прославляя милость Пресвятой Девы. Так хотелось благочестивому князю иметь наследника и наследницу, но что может быть прекраснее следования воле Божией?
А бывшая княжна по истечении срока становится игуменьей Евфросинией и удостаивается великой старческой благодати. Послушницы души не чают в ней, и часами мать-наставница беседует с ними о Пресвятой Богородице, о непорочном Ее зачатии, о евангельских чудесах. Из уст блаженной старицы сладкое повествование звучит так, как если бы она лично была знакома с Пресвятой Девой.
Как пророчица и престарелая праведница, Евфросиния Суздальская обличала монахов в нерадении о молитве, в приражениях духа мира, мамоны, чревобесия и других мерзостях. «Отцы наши не исполняют своей миссии молиться о грешниках, не печалятся о Суздальской земле. Великий гнев Господень прольется по вине церкви. Не слышат Пресвятую Богородицу, просящую о чистоте и молитве».
Незадолго до кончины Евфросинии Суздальской Богоматерь явилась ей и предрекла, что город постигнет великое землетрясение, знак гнева Божия на его жителей и монахов. Старица не преминула сообщить об этом руководству монастыря. «По грехам нашим великая беда придет на Суздаль. И не тщитесь тогда искать помощи святых и молитв Пресвятой Богородицы, если не станете каяться и просить о милости Бога».
Пророчество Евфросинии привело в замешательство суздальских иерархов. В тот же день во время Трисвятого на литургии в соборном храме затряслась и треснула земля и сквозь зияющие трещины раздался вопль адских чудовищ и вопль тысяч душ. Ужас объял жителей Суздаля. Гигантское серое облако заволокло небо и покрыло город тьмой. Падая во мраке, бежали жители вслепую, кто в храм, кто куда глаза глядят, спасаясь от бедствия. Ужасные крики усиливались, пока не перешли в сплошную симфонию страха и отчаяния. В Соборе в кромешной тьме раздавались чьи-то тихие голоса: «Пресвятая Богородица, спаси нас». Наконец, молитва в храме остановилась, и настала гнетущая тишина, точно собор провалился под землю.
Покой сохраняла единственно преподобная Евфросиния. Озаренная Духом Святым, восхищенно смотрела в небо и повторяла: «Кайтесь, и Господь простит. Сколько было предупреждений о покаянии, и не были услышаны. И вот, бедствия пришли». - «Каемся, Владычица Небесная», - падая на колени здесь же, говорили десятки.
Вокруг преподобной стояло облако света, и ни одного из притекших к ней не коснулось бедствие. «Вижу небо отверстым и в невечернем свете Сына Божия, а пред Ним Пречистую Матерь со святыми угодниками. Будем вместе молиться, да пощадит Господь град наш и прекратится бедствие».
Внезапно по молитвам преподобной смрадное черное облако рассеялось. На небесах обрисовался чудный храм, над которым стояла Жена в одежде русской княгини с золотым жезлом и Богомладенцем на руках. Землетрясение прекратилось.

XIV век

Татарский князь Чет отличался смиренным целомудренным нравом и благоговейным отношением к православным святыням. Возвращаясь из Москвы в Орду, проезжал он через Кострому, когда внезапно его разбил паралич, и начались внутренние болезни. Владычица Небесная явилась ему в час крайнего смятения, почти агании со словами: «Я Мать русского Бога. Я исцелю тебя в знак того, что Моя милость простирается на всех праведных жителей земли». Явление Царицы Небесной сопровождали апостол Филипп и священномученик Ипатий.
Исцеленный татарский хан после явления Пресвятой Богородицы тайно носил с собой Ее икону, заказанную в им же построенном в Ипатьевском приделе храма в честь Живоначальной Троицы.

Около 1385 года преподобный Сергий Радонежский удостаивается видеть Царицу Небесную. Богородица является ему с Иоанном и Петром и, коснувшись его, говорит: «Не бойся. Твоя молитва услышана. Я окажу попечение о тебе и о твоих учениках: от тебя пойдет род девственных молитвенников о Святой Руси».
Царица показала, как будет искушать его монахов дьявол, сколько им придется претерпеть бед. Но обещала преподобному Сергию создать новый род монашеского подвижничества, идущий под Ее прямым покровом и водительством, обетовала Свой неотступный покров и милость над ним. «Пока Я буду находиться над твоей обителью, лукавый не посмеет ничего сделать с твоими подопечными».
Преподобный Сергий пекся о состоянии монашества и просил в молитвах Пресвятую Деву, чтобы Она стала их личной покровительницей и преподнесла образы достойной молитвы и аскетического подвизания. «Чего хочешь Ты, Пресвятая Госпожа? Как угодить Господу? Как сохранить чистоту молитвы, умную молитву, созерцание? Как не поддаться искушениям мира сего?» Так вопрошал преподобный Сергий Владычицу Небесную. Ему казалось, он не имеет никаких образов духовного делания и служения Богу. Преподобный находился в состоянии глубокого кризиса, когда Пресвятая Дева явилась ему и преподнесла благодатный образ монашества, повторив, что Сергий станет отцом нового святорусского монашества. Монашество Сергиево-Радонежской школы, говорила Царица, просияет созерцательной умной молитвой и неотмирскостью. Над монастырем будет стоять особый покров, и дьявол не посмеет коснуться монахов Сергиевской школы. Она Сама, Владычица Афонская, сделает Сергиеву обитель благодатной, по образу Киево-Печерской лавры, но уже, соответственно другим обстоятельствам. Монахи будут больше подвизаться в скитах и затворе.
«Радуйтесь, воцарился Господь», - пели ангелы псалом по Ее явлении.
Царица Небесная указала преподобному Сергию места для строительства монашеских скитов, благословляя смело оставлять монастыри, пораженные духом мира, где святости достичь невозможно.
Как благодарил преподобный Сергий за помощь Владычицу Небесную за преподнесенные Ею из вечности образы совершенной святости! «Век сей прейдет, - говорила Заступница Российская, - а обитель твоя сохранится. Ее не коснется зло, хотя дьявол будет преследовать твоих братьев по пятам».
В одном из явлений преподобному Сергию Царица Небесная показала множество золотых венцов. Они плыли по небу, подобно парадному шествию. Под ними сияли дивные лики преподобных. То был Собор Сергия Радонежского.

Монах Лазарь Муромский (XIV в.) в предсмертном завещании рассказал о явлениях Солнечной Жены на до того необитаемой Почаевской горе. Преподобный Лазарь описывал, как Пречистая в огненных лучах стояла над Почаевом, и святые мужи небесной церкви подходили к Ней под благословение с молитвой, кланялись и внимали Ее премудрым советам. Камень запечатлел след Ее правой стопы и источил воду. Поныне на Святой Горке в Почаеве на камне близ источника сохранился благоуханный отпечаток стопы Пресвятой Богородицы.

Богородица Грузинская

Слепенький и глухонький монах по имени Питирим, оставленный монастырскими врачами и влачивший жалкое существование, вышел из своей кельи, когда внезапно был озарен солнечным сиянием. Богоматерь в херувимской славе спустилась с колесницы и помазала его глаза и уши, после чего бедный Питирим прозрел и стал слышать. Весть об исцелении полузабытого и презираемого старца произвела ошеломляющее действие на игумена и братию. Узнав подробности чуда, иноки прославили Владычицу небесную, именуемую Грузинской.

1641г. Нижний Новгород - Москва. Россия

Среди несчетных случаев явлений Божией Матери, сопровождавшихся исцелениями и чудесами, выделяется следующий.
Один малоизвестный нижегородский живописец нетрадиционной школы (его имя оставалось в тени из-за того, что официальная церковь не признавала за ним школы и мастерства) изумительным сердцем написал по вдохновению свыше икону Божией Матери Страстной. Икона оставалась в его доме. Хотя она и почиталась местным священником, места в храме ей не находилось.
Явившись тяжело больной дочери купца Екатерине, Богоматерь призвала ее к истинному покаянию. "Не ожидай полного исцеления, пока ты не осознаешь грехи, за которые Бог попустил твое страдание, и соверши почитание Страстного образа". - "А как должна почитать я Твой Страстной образ?" - спросила, приподнявшись с постели, Екатерина и почувствовала, как силы вливаются в ее омертвевшую плоть. Пресвятая Дева объяснила значение Своего страстного.
- Почему богословы ограничиваются одним только внешним? Почему они придают такое значение догматам? Православие привлекло бы внимание много большего числа душ, если бы праведному народу и монашествующим были открыты Мои посвящения в страстное.
- Что я должна сделать, чтобы совершить должное почитание этого образа?
- Проси иконописца Григория передать тебе образ Страстной. Для начала не отводи от него взора и призывай Мое имя "Страстная Богоматерь", и тебе откроется то, что мало кому известно. Этот образ не просто икона. Всмотрись в глубину. По четыре стороны его стоят евангелисты: Матфей, Марк, Иоанн и Лука. Иоанн расскажет тебе Евангелие Cтрастей. Я хочу, чтобы мир знал о пережитом Мною при распятии Господа. Существующие православные акафисты о Божией Матери, предстоящей Голгофе, преподносят только одну из множества возможных картин и далеки от достоверности, - объяснила Божия Матерь. - Я источила особую любовь и как бы запечатлела Свое Непорочное Сердце на этой иконе. Всматривайся в нее, вчитывайся, как в живую книгу. И Дух Святой откроет тебе то, что неизвестно знаменитым богословам.
По мере вхождения в Мое страстное и сопричастие ему ты исцелишься, Екатерина.
Однако Божия Матерь не обещала ей полного избавления от скорбей. Она говорила Екатерине:
"Стань апостолом Моего Страстного образа! Я исцеляю тебя для того, чтобы ты горела любовью ко Христу. Иди и научи народ российский о том, что ты слышала от Меня. Пусть узнают тайну Пресвятой Богородицы, о том что Я пережила, каких великих помазаний сподобил Меня Господь".
После явления Божией Матери Екатерина стала горячей благовестницей юродивой среди простого народа. Она обращалась к священникам, богословам, истолковывая им смысл образа Страстной Богородицы. Ее подвергали гонениям и осмеяниям. Богословы высокомерно отвергали ее видения, называя ее сумасбродной еретичкой и не видя "логики" и "последовательности" в ее словах.
Екатерина не переставала удивляться, насколько далек образ Богоматери в сознании церкви и народа от того, каким открылся он ей после явления Пречистой Девы. По сути, Богоматерь явила этой русской немощной девушке тайны Пиккарреты, Эммерих, Марии Валторты. Но, как и следовало ожидать, официальная церковь их отвергла, и тайны остались предметом благоговейного устного предания среди истинно верующих.
"Я не просто сострадала Господу или желала броситься на Крест, чтобы распяться вместе с Ним. - говорила Богоматерь. - Я была посвящена в великие тайны крестных помазаний. После Вознесения Господа Я провела шестнадцать лет на земле уже в других телах, исполненная духовности, какой не знала в земные дни Господа".
Пречистая объяснила явление иконы Страстной. Шестнадцать лет после завершения служения Господа Она как бы усваивала и переживала то, что познал Ее Сын. Спаситель оставил Ее на земле, объясняя, что не сможет взять Ее в Свой удел и посадить Ее одесную Себя, пока Пренепорочная Дева не будет посвящена в высшие тайны креста и тем самым не усвоит опытно уставы Царствия.
Богоматерь сказала Екатерине, что эти тайны превосходят даже премудрость, открытую высшим ангельским чинам, столь они значительны. И обещала посвятить в них тех, кто совершит поклонение Ее Страстному образу.

На Ее страстной иконе (размером примерно 40 x 25 см) Пречистая была изображена наподобие Умиленной: склоненная глава и скрещенные на груди руки, несколько воздетый взор (читающий икону также невольно воздевает взор), но с пронзенным сердцем. Над Ней Распятие, копье и палка с оцетом, поднесенная Ему на Кресте.
Богоматерь учила читать икону, вчитываться в нее. Она говорила: как иллюстрации помогают образно увидеть и глубже прочесть содержание книги, так и Ее живые иконы могут быть рассмотрены как иллюстрации превечного Евангелия. Всматриваясь в них, можно прочесть то, чего не найдешь даже у премудрых богословов. Смысл явления иконы не только в изображении, но и в уразумении того, что страстные помазания, переживания и состояния Пресвятой Девы оказались за скобками убогих догматических прений и измышлений, что умалило образ Господа, сделало примитивным и схематичным образ веры. Божия Матерь хотела, чтобы через почитание Страстного образа России, священству и истинно верующим вернулась Ее любовь ко Господу, чтобы вера стала живой.
По желанию царя Михаила Федоровича 13 августа 1641 г. икона была перенесена в Москву и на месте встречи иконы у Тверских ворот поставлен впоследствии Страстной монастырь.

Образ Богородицы - "Нечаянная Радость"

Трудно представить явление более поучительное и богородичное. Любимейший образ российского народа – Нечаянная Радость. Когда придет Она на помощь? Никто не знает: Нечаянная Радость. Святитель Дмитрий Ростовский в книге своей "Руно Орошенное" рассказывает о Ней.
Некий разбойник, отчаянно блудивший и неспособный превозмочь грех, не терял веры в Пресвятую Богородицу и творил Ей Богородичное правило, нечто наподобие ста пятидесяти "Радуйся, Мария". Вдумчиво смотрел он на образ Пресвятой Девы во время молитвы, видел Ее скорбный и суровый лик, но ничего не мог сделать с собой. Совесть его угнетала, но оправдывая себя, сквернодействовал. Однажды в полубес­памятстве со слезами на глазах, юноша взмолился к Пресвятой Деве: "Радуйся, Благодатная!" И внезапно услышал он некий таинственный лязг, как бы скрежет металла и треск дерева, и напал на него страх. И вот видит: перед лицом его движется образ Пресвятой Богородицы, и Богоматерь предстает ему живая с Сыном Божиим на руках. Пелены и одежды Господа обагрены кровью, язвы на руках Его, ногах и в боку, и из них потоками струится кровь, как на кресте.
При виде Богоматери и Младенца, вышедших к нему из иконы, он упал на колени и спросил: "О Госпожа, почему мучается Младенец на Твоих руках?" Богородица ответила ему: "Ты и другие христиане своими грехами распинаете Сына Моего, как в Иудее. Ежедневно просите вы о прощении грехов и продолжаете грешить, как наихудшие из язычников".
Блудник, стоя на коленях, зарыдал: "Помилуй меня, Матерь милосердная!" Но Владычица Небесная, глядя на него, строго сказала: "Вы, христиане, называете меня Матерью милосердною, а сами оскорбляете и огорчаете Меня своими делами. Вы посещаете храмы и причащаетесь из рук священников, а греховные чаши отягощаются непосильным бременем, и адские пропасти зияют о вас, призывающих Имя Мое!"
"Нет, Владычица! – в исступлении завопил блудник, – Нет! Ты одна моя надежда и прибежище, Милостивая! Умоли за меня Сына Твоего и моего Творца!"
Преблагословенная Дева молча воздела руки и стала молиться: "Благоутробный Сын Мой, любви Моей ради помилуй несчастного сего блудника!" Господь, истекающий кровью, поднял премудрую свою головочку и отвечал Ей: "Не прогневайся, Мать Моя, но на сей раз Я не послушаю Тебя. И Я молился к Отцу, да минет Меня чаша скорбей, но Он не послушал Меня". Но Богоматерь настаивала: "Сыне Мой, вспомни о сосцах, которыми Я вскормила Тебя, и прости его". И Младенец отвечал: "И во второй раз просил Я Отца о чаше и не внял Мне". И вновь простерла руки Богоматерь: "Вспомни болезни Мои, что Я претерпела с Тобою, когда Ты был на Кресте телом, а Я под Крестом стояла с сердцем уязвленным, как оружие прошло душу Мою. Вспомни Мою Материнскую скорбь и прости его". И Младенец отвечал Ей: "В третий раз молился Я к Отцу, да пронесет мимо чашу сию, но не благоволил послушать".
Тогда Пресвятая Дева встала, отделилась от Сына, посадила Его на кресло, на котором сидела и припала к Его ногам. "Что Ты хочешь делать, Мать Моя?" – воскликнул Господь. Кровоточение из ран Его приостановилось. "Я буду лежать у Твоих ног вместе с этим несчастным, пока Ты не простишь ему грехи". И тогда Спаситель сказал: "Закон повелевает сыну почитать отца и мать. Никаким доводом Ты не могла бы убедить Меня. Но Я Сын Твой, и Ты Мать Моя. Я должен почитать то, о чем Ты просишь. Да будет по слову Твоему. Прощаются ему грехи ради Тебя. Пусть подойдет и облобызает Мои раны".
Блудник встал, коснулся ран Господа, и когда явление отступило, почувствовал себя совершенно очищенным и исцеленным. Прежний порок с тех пор не касался его. И хотя не облекся он в ангельские ризы монашеские, но вел жизнь девственную, приукрашенную Христовыми добродетелями.

С восхищением приводит этот рассказ митрополит Дмитрий Ростовский. В нем русская душа, взывающая к Богоматери. Отец может не послушать Сына, а Сын не смеет ослушаться Матери Своей. А значит на небесах и на земле существует единственная из всех тварных и нетварных сущностей (в том числе и ангелов), Коей неотступно внемлет Пресвятая Троица, и о ком Она умоляет как Мать, тому прощаются грехи.
И другая тайна взывания ко Господу: Господь не слышит наших молитв по грехам нашим, но Пресвятая Мать – чуткая милосердная Заступница, и если больное дитя будет взывать к Ней, то Мать услышит и испросит в молитвах Своих милости у Господа, и Тот простит по Ее заступничеству.
В этом же рассказе приведено условие прощения: Богородичное правило, слышимое тишайшей Матерью, и Ее строгий материнский укор христианам, полагающим возможным сочетать грех и молитву. Слух Преблагословенной оскорбляют прошения тех, кто взывает к Ее девственной чистоте и продолжают творить грехи, уповая на Ее милость. Таков человек в основании: не перестает грешить и рыдает к Богоматери с лествицей. А Царица говорит ему: "Зачем ты призываешь имя Мое и испытуешь милосердие Мое? Зачем предаешься дурному и призываешь Мой покров?"

Нечаянная (неожиданная) радость... Ее нечаянность, неожиданная богодухновенная пасхальность в том, что душа внезапно предстательством Пречистой получает освобождение от греха. Чего же еще ищет подвижник? Чего ради ходит он в храм и молится? Если же молитва не связана с верой во прощение, если нет СОЗНАНИЯ НЕПОРОЧНОСТИ - гнев Пресвятой Девы. И Суд Божий объявят такого подвижника лицемером и запишет ему в суд и в осуждение молитвы и храмовые таинства. Как же огорчает Господа церковь в целом, если считает невозможным прощение грехов и связанную с ним совершенную святость!
Нечаянная Радость непрестанно молит о нас Бога Вышнего, и никакой богословский аргумент, никакая историческая ссылка на Его Страстные Скорби не действует на Него так, как просьба Матери Каны Галилейской. Потому и хула на Матерь Божию, оскорбления Ее со стороны иных несчастных христиан в Его очах хуже самого непростимого греха. И говорит Он таким на Суде Своем: "Всякий грех прощу тебе, а грех хулы на Мать Свою, по Чьей молитве прощаются грехи, не прощу". И не простится никогда.

XVIII в.

Другое сохранившееся предание о чудесах Владычицы Небесной .

В конце ХVIII века подвизался в одном из московских храмов юродивый юноша по имени Викентий. В монастыри его не брали по причине небрежения уставом, и в батюшки не желали рукополагать по недостатку образования и другим причинам. Викентий одно время пономарствовал в храме, а затем довольствовался скромным положением певчего в хоре. Вел жизнь одинокую и скрытную. В свободные от служб часы почитывал богоугодные книги и журналы и часто богомыслил о блаженствах евангельских и богородичных. Любимейший же стих его из Нового Завета был: "Блаженны сосцы, питавшие Тебя, и чрево, носившее Тебя".
Часто Викентий, немощный по плоти, полулежа, скрестив руки на груди, размышлял о сих чудодейственных сосцах, что питали Самого Сына Божия. Какого неизъяснимого происхождения было это человеческое молоко, питающее Самого Бога, тогда как, вроде бы, положено противоположное, чтобы человек питался от Бога! "О, Божественные сосцы, питающие Бога Вышнего, питайте и меня", – засыпая, шептал немощный Викентий. А когда покидал храм, молился пред иконой: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!" И к ангельскому воззванию прибавлял: "Блаженно Лоно, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога нашего Спасителя".
Бабульки храмовые терпеть его не могли, равно как и батюшки. Однажды одна свечная карга, бросив на него дурной взгляд, заговорила на смерть: "Ты какой молитвой молишься к Пречистой Деве? Не давал таких молитв Господь. И святые не молились ею. Еретик! Вот скажу преосвященному, и выгонят тебя из храма". После этого случая Викентий тяжело захворал. Язык у него отнялся и загноился. От сильной боли сделался он беспамятен и умопомешался. В глубоком бреду шептал он странные слова, перемешаные с привычной для него молитвой. "Блаженны сосцы, питавшие...".
И вот видит в исступлении Викентий прекрасного ангела с царской короной на голове и с золотым жезлом в руках. "Ангел-хранитель мой," – подумал Викентий. Ангел с любовью посмотрел на подопечного и молитвенно воззвал: "Пресвятая Госпожа, Правительница ангельских чинов, Матерь херувимов и серафимов и Владычица Пренебесной, видь подвиг сего страдальца и его усердие! Посмотри, каждый день к ангельскому приветствию, излюбленному Тобой, он превозносит блаженство Твоих нетленных сосцов. И вот язык его, привыкший ублажать Тебя, покрыт язвами, и в беспамятстве уста его глаголят безумное. Премилосердная Госпожа, обрати на него Свой Материнский взор и пощади его".
Как только ангел Божий закончил молитву за болящего, предстала пред тусклым взором Викентия в свете небесном Сама Матерь Господа и исцелила его каплей молока, запекшейся на его устах.

Оба рассказа – из "Руна Орошенного" Дмитрия Ростовского. Мистический смысл данного повествования: Пресвятая Госпожа рождает и кормит Своим материнским молоком, таинственно Ей данным от Бога для кормления Сына Божия. И все Ее обоженное естество, предназначенное питать и воспитать единородного Спасителя, нацелено сегодня на обожение Ее сыновей и дочерей, рождаемых Ею в муках. И сколь бы ни были прекрасны древние ирмосы средневековых православных канонов, центральной темой имеющие благолепное и легкое непорочное зачатие Сына Божия, многое переменилось. Сегодня Богоматерь рождает в муках не безгрешного Христа, а новое потомство, промыслительно Ей препорученное. Муки же Ее вызваны Ее материнским соискуплением. Богоматерь берет на Себя грехи Своих детей и относит их Спасителю. Кровоточат раны Их обоих, и дети с неописуемым восторгом благодарят Свою Матерь, видя, как тот блудник, Ее сходящей с иконы, или как другой – немощный Викентий, исцеленный от капли Ее молока, запекшейся на устах. Тайна Богородицы перемещается в неизъяснимые глубины рождения от Нее.
Памятуя Матерь Спасителя и Ее Богоматеринский покров над Господом, самозабвенный подвижник горячо взывает к Ней как к Матери Своей, прося, чтобы Она запечатлела в нем Христа. Евангелие завета Славы начинается с завещания Нового Завета: "Вот, Жена, сыновья Твои. Прими их в Свой удел. Вот Мать ваша, исповедуйте себя Ее детьми. Если Я, Сын Божий по превечному рождению Пресвятой Троицы, не возгнушался стать Ее Сыном по непорочной плоти, исповедуйте и вы Ее своею девственною Матерью и увидите, сколько благ Она принесет вам". Вся благодать подвижников будущего будет основана на этом.

1782-1832 гг.Саров, Россия. Серафим Саровский.

Явления Пресвятой Девы Серафиму Саровскому (1754-1833) известны и... совершено сокрыты. Что в воспоминаниях современников продула жандармская цензура? Какому искажению житие величайшего светильника подверг митрополит Серафим Чичагов, один из казенных летописцев? Донесла ли беседа Мотовилова с Серафимом дух святого старца?
Считается, явлений Богоматери Серафиму в присутствии других было девятнадцать. Но несомненно, таинственно их были десятки и сотни. Серафим уединялся в пустыню, находясь в непрестанном общении с ангельским миром. Богородца наставляла его о тайнах Священного Писания, читала вместе с Серафимом книгу Исаии, раскрывая великие пророчества древности и то, как они отразятся на России.

Прохор Мозин был родом из старообрядческой семьи, и мать вместе с благочестием передала своему сыну память о тяжелых гонениях на старостильников от никониан. В детстве мальчик упал со второго этажа и тяжело разбился. Он был чудодейственно исцелен Пресвятой Богородицей и принес Ей обет любви.
В 1786 году Прохор принимает монашеский постриг с именем Серафима. Духовные добродетели его, ставшее известным явление ему над алтарем храма Господа с собором святых и другие откровения вместе с необыкновенным его смирением сделали его предметом зависти и ненависти лжебратии. Будучи не в силах переносить гонения от братьев в монастыре, Серафим, ссылаясь на больные ноги, после недолгого служения священником в Саровской обители выпросил у ее настоятеля разрешения жить в затворе в скиту, где подвергался постоянным разорительным нашествиям лжебратий, подговоривших, наконец, трех бандитов напасть на старца с целью грабежа.
Наиболее известным считается явление Серафиму Божией Матери 25 марта 1832 года, когда в присутствии своей ученицы Евфросинии Серафим молился в келье. Внезапно он сказал: "Теперь вонми, сейчас к нам придет Пресвятая Богородица".
Как бы свет огромной лампады возжегся в его келье, и оба восхитились духом к созерцанию неизреченной Славы Божией. Серафим видит двух ангелов со свежераспустившимися цветами в руках. За ними торжественным шествием следуют Иоанн Креститель, Иоанн Богослов, а после них - Богородица в образе Царицы Небесной в великолепном, расшитом золотом и крестами одеянии первосвященницы Мелхиседековой. Ее корона также украшена множеством золотых крестов. В свите Пречистой двенадцать дев-мучениц раннехристианских времен: Екатерина, Варвара и другие.
"Он духа нашего. - обратясь к Иоанну Богослову, произнесла Богоматерь. - Проси, о чем хочешь", - сказала Она Серафиму. Явление продолжалось более часа и завершилось словами: "Скоро, возлюбленный Мой, ты будешь с нами".
По некоторым преданиям, вопреки официальной версии, изложенной в подробном житии митрополитом Серафимом Чичаговым, старец своей независимостью в творении воли Божией, своей близостью к Пресвятой Богородице, непрестанной ссылкой на Нее и на волю Божию вызвал гнев местных церковных властей, и особенно его старческое служение последних лет жизни при обилии притекающих в нему мирян. По иным источникам, около двух лет его держали на цепи и насмешливо выводили к людям, чтобы они посмотрели на "святого медведя", а затем опять возвращали в заключение.
Измученный тяжелыми цепями, стигматизированный язвами Спасителя Серафим умер в больших немощах. Что касается блаженной кончины на коленях перед образом "Умиленной", многие современники сомневались и в этом.

ХХ в.

Об известных явлениях и иконах Богоматери написано достаточно. Кто скажет о Ее неведомых миру явлениях? Насколько обогатится духовная российская казна знанием о полуторагодовалом пребывании Пресвятой Девы над небом испанского Гарабандаля и о немецком Харольдсбахе, ставшим на три года земным Иерусалимом Богоматери! Придет час, когда Богородица Грушевская на пересечении лучей с Визенбергской Богоматерью станет где-то над Тверью (на полпути между Иерусалимом и Соловками!), и замироточит в золотых лучах крест на Ее руках. И свет от креста будет такой, что вся Тверь осветится его сиянием, и народ высыпет на улицу, созерцая это явление Тверского Креста.

1905 г.

Крамольный 1905-й. На площадях проливается чья-то кровь. Демонстрации, восстания... А Пресвятая Дева приходит на одр пятнадцатилетней девушки, смотрит на нее неизъяснимо ласковым материнским взором, и шепчет ей тайны премудрости Божией, говорит о Господе то, что не дерзали запечатлеть в Евангелии Марк или Лука. И прибавляет:
"Если бы церковь и мир смогли вместить все Мои явления в России за последние пять веков православия, пришлось бы использовать специально несколько типографий, чтобы описывать чудеса Моего целительства. Если бы грешники знали о Моей милости, совесть запретила бы им бесчинствовать. Если бы церковь могла правдиво запечатлеть все множество Моих явлений, не хватило бы сотен тысяч страниц многотомных изданий. Дитя Мое, до слуха человеческого доходит не больше, чем одно из тысячи Моих явлений".
И Богоматерь показывает отроковице Анастасии множество Своих явлений. Подобно иконописным росписям, изображает Она таин­ственный мир Своих сошествий, целительств, откровений, наставлений - от болящих просвирниц до молящихся митрополитов. Вот Она делает теплой воду в ледяном озере, в котором сорок мучеников ожидают пришествия к ним Сына Божия. Вот поднимает с поля брани убитого воина, омывает Его раны и переносит на благолепный погост, где со ангелами украшает его последнее земное пристанище. Вот Она исцеляет старца и помазывает его чело, украшает лик одинокой схимонахини. Вот с чинами ангельскими приходит к пустынно­жителю и питает его манною Своих Божественных слов... Вот десятки келий, посещенных ласковой Матерью-Утешительницею. Вот изоляторы, лазареты, хосписы, больницы, брошенные бомжи... и тихая ангельская симфония, звучащая в воздухах Усыпальницы, куда приходят для благословения души усопших.

Везде, где Богоматерь, – свечи, небесные масла, неизъяснимой сладости божественный свет, и слова, которые Она одна находит, западающие навсегда, и радость, запечатленная на челе удостоившегося Ее видения. Если бы мир знал о Ее покрове! Но Царица и поныне желает быть сокрытой от мира. В Ее планы не входит, чтобы о Ее подвигах знали. Иначе желает Она пленить сердца - благодатью Своего призыва. Смиренная и кроткая Матерь-Заступница предпочитает оставаться сокрытой, как в евангельские дни.
Тысячи явлений во время Второй Мировой. Богородица является семилетнему мальчику Игорю. Кормит его одинокого, болящего, как Мать, из ложечки, исцеляет. Рассказывает о загробном уделе родителей, описывает ему судьбу его, обещает оказывать знаки Своего внимания, дает наставления... Обещает трижды явиться ему (дважды в зрелом возрасте перед кончиной) и оставляет деревянный крест, повелевая всегда носить его с собой.
В небесных летописях владыки Серафима Умиленного больше 240 тысяч явлений Божией Матери в осажденных немцами городах. Серафимовы братья, находясь в состоянии богооткровенного восхищения, становились свидетелями и участниками иных Ее явлений. Вместе с чинами ангельскими Ее свиты опускались они над молитвенниками Ленинграда, на месяцы забаррика­дировавшими двери и окна своих домов от коммунистов, погибавшими без куска хлеба и глотка воды.

"Господь не открыт миру. Истинный Христос едва намечен в Священном Писании и искажен большинством комментаторов", – не устает говорить Она. Ее явления – животворящие страницы Евангелия, знак того, что Спаситель продолжает действовать и жить в нашем времени. В евангельских повествованиях запечатлелась скорее мужеская ипостась Спасителя. Его несказанное милосердие раскрывает Она, Тайноповествовательница о Евангелии Христовом.
Уже стыдно ограничивать Священное Писание узким кругом повествования четырех апостолов. Уже под благою вестью понимается глас Божий, звучащий в христианской истории. Блажен слух тех, кто в состоянии Ему внимать!
Христос говорит нам: "Я, Бог Живой, раскрываюсь на протяжении всей истории христианства. Я посылаю вместо Себя Мать в знак Моего непрестанного присутствия. Как во времена иудеев слава Моя пребывала в деревянном ковчеге, построенном Моисеем по указанию Отца Моего свыше, так в новом завете Я пребываю в сем Животворящем Ковчеге, Нерукотворной Скинии сей – Богоматери. Как храм Мой олицетворенный, сходит Она в мир, и не отводя взора от Меня, как Я не отводил в земные дни взора от Нее, делает то, что Я повелеваю Ей".